สรุปการทำงานหลายปีซึ่งพบสัญชาตญาณการวิจัยและการรักษา Ann Anselin Schutzenberger ผู้สร้างจิตเวชศาสตร์พูดถึงวิธีการของเธอและความยากลำบากสำหรับเขาที่จะได้รับการยอมรับ
จิตวิทยา: คุณมากับจิตวิทยาได้อย่างไร?
แอน แอนเซลิน ชูเซนเบอร์เกอร์: ฉันกำหนดคำว่า "จิตวิทยาวิทยา" ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เพื่ออธิบายให้นักศึกษาจิตวิทยาของฉันที่มหาวิทยาลัย Nice ทราบว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวคืออะไร ส่งต่ออย่างไร และโดยทั่วไปแล้ว "การทำงาน" ของลูกโซ่รุ่นต่อรุ่นเป็นอย่างไร แต่นี่เป็นผลจากการวิจัยบางอย่างและผลจากประสบการณ์ทางคลินิกยี่สิบปีของผม
คุณได้รับการศึกษาด้านจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกเป็นครั้งแรกหรือไม่?
AA Š.: ไม่เชิง. ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 หลังจากสำเร็จการศึกษาในสหรัฐอเมริกาและกลับบ้านเกิด ฉันต้องการคุยกับนักมานุษยวิทยา ฉันเลือกเป็นนักจิตวิเคราะห์ที่เป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ โรเบิร์ต เจสเซน ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์มนุษย์ ซึ่งเคยทำงานเป็นแพทย์ในการเดินทางไปยังขั้วโลกเหนือมาก่อน ในแง่หนึ่ง เขาเป็นคนเปิดประตูสู่โลกแห่งความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นสำหรับฉัน โดยบอกฉันเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติของชาวเอสกิโมนี้: ถ้าชายคนหนึ่งเสียชีวิตจากการตามล่า ส่วนแบ่งของโจรจะตกเป็นของหลานชาย
โรเบิร์ต เจสเซ่นกล่าวว่าวันหนึ่งเมื่อเข้าไปในกระท่อมน้ำแข็ง เขาได้ยินด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งที่แม่บ้านหันไปหาลูกด้วยความเคารพว่า “คุณปู่ ถ้าคุณอนุญาต เราจะเชิญคนแปลกหน้าคนนี้มาทานอาหารกับเรา” และไม่กี่นาทีต่อมาเธอก็คุยกับเขาอีกครั้งเหมือนเด็ก
เรื่องนี้เปิดตาให้ข้าพเจ้าเห็นบทบาทที่เราได้รับ ในครอบครัวของเราเอง และในอีกด้านหนึ่ง ภายใต้อิทธิพลของบรรพบุรุษของเรา
เด็กทุกคนรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้นในบ้าน โดยเฉพาะสิ่งที่ซ่อนเร้นจากพวกเขา
จากนั้นหลังจากเจสเซ่นมี Francoise Dolto: สมัยนั้นถือว่าฟอร์มดีแล้ว วิเคราะห์เสร็จแล้ว ไปดูด้วย
ดังนั้นฉันจึงมาที่ Dolto และสิ่งแรกที่เธอขอให้ฉันบอกเกี่ยวกับชีวิตเพศของทวดของฉัน ฉันตอบว่าฉันไม่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนื่องจากฉันพบว่าทวดของฉันเป็นหม้ายแล้ว และเธอประณาม: “เด็กทุกคนรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้นในบ้าน โดยเฉพาะสิ่งที่ซ่อนเร้นจากพวกเขา มองหา…"
และสุดท้ายประเด็นสำคัญที่สาม วันหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งขอให้ฉันไปพบญาติของเธอที่กำลังจะตายด้วยโรคมะเร็ง ฉันไปที่บ้านของเธอและในห้องนั่งเล่นฉันเห็นรูปผู้หญิงที่สวยมาก ปรากฎว่านี่คือแม่ของผู้ป่วยที่เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งเมื่ออายุ 34 ปี ผู้หญิงที่ฉันมาหาในตอนนั้นอายุเท่ากัน
นับจากนั้นเป็นต้นมา ฉันเริ่มให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวันครบรอบปี สถานที่จัดงาน ความเจ็บป่วย ... และการเกิดซ้ำในสายโซ่แห่งรุ่น จิตพงศาวดารจึงถือกำเนิดขึ้น
ปฏิกิริยาของชุมชนจิตวิเคราะห์เป็นอย่างไร?
AA Š.: นักจิตวิเคราะห์ไม่รู้จักฉัน และบางคนอาจคิดว่าฉันเป็นคนช่างฝันหรือคนบ้า แต่มันไม่สำคัญ ฉันไม่คิดว่าพวกเขาเท่าเทียมกัน มีข้อยกเว้นบางประการ ฉันวิเคราะห์กลุ่ม ฉันแสดงละครแนวจิตวิทยา ฉันทำในสิ่งที่พวกเขาเกลียดชัง
ฉันไม่เข้ากับพวกเขา แต่ฉันไม่สนใจ ฉันชอบที่จะเปิดประตู และฉันรู้ว่าจิตวิทยาลำดับวงศ์ตระกูลจะแสดงให้เห็นประสิทธิผลของมันในอนาคต จากนั้น ลัทธิฟรอยเดียนออร์โธดอกซ์ก็เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา
ในเวลาเดียวกัน คุณได้พบกับความสนใจอันเหลือเชื่อจากสาธารณชน...
AA Š.: Psychogenealogy ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ผู้คนจำนวนมากขึ้นเริ่มให้ความสนใจในบรรพบุรุษของพวกเขาและรู้สึกว่าจำเป็นต้องค้นหารากเหง้าของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฉันรู้สึกเสียใจที่ทุกคนต่างพากันหนีไป
ทุกวันนี้ ใครๆ ก็สามารถอ้างได้ว่ากำลังใช้จิตวิทยาลำดับวงศ์ตระกูลโดยไม่ต้องมีการฝึกอบรมอย่างจริงจัง ซึ่งรวมถึงการศึกษาเฉพาะทางขั้นสูงและงานทางคลินิก บางคนโง่เขลาในด้านนี้มากจนทำผิดพลาดอย่างร้ายแรงในการวิเคราะห์และตีความ ซึ่งทำให้ลูกค้าหลงทาง
ผู้ที่กำลังมองหาผู้เชี่ยวชาญจำเป็นต้องสอบถามเกี่ยวกับความเป็นมืออาชีพและคุณสมบัติของผู้ที่ช่วยเหลือพวกเขา และไม่ปฏิบัติตามหลักการ: «ทุกคนรอบตัวเขาไป ฉันจะไปด้วย»
คุณรู้สึกว่าสิ่งที่เป็นของคุณถูกต้องถูกพรากไปจากคุณหรือไม่?
AA Š.: ใช่. และฉันก็ถูกใช้โดยผู้ที่ใช้วิธีของฉันโดยไม่เข้าใจสาระสำคัญของมัน
ความคิดและคำพูดที่หมุนเวียนไปใช้ชีวิตของตัวเองต่อไป ฉันไม่มีอำนาจควบคุมการใช้คำว่า «จิตวิทยาวิทยา» แต่ฉันอยากจะย้ำว่าจิตวิทยาลำดับวงศ์ตระกูลเป็นวิธีการที่ไม่เหมือนใคร มันไม่ใช่ทั้งยาครอบจักรวาลหรือมาสเตอร์คีย์: มันเป็นเพียงเครื่องมืออื่นในการสำรวจประวัติและรากเหง้าของคุณ
ไม่จำเป็นต้องทำให้เข้าใจง่ายเกินไป: จิตวิทยาลำดับวงศ์ตระกูลไม่ได้เกี่ยวกับการใช้เมทริกซ์บางอย่างหรือการค้นหากรณีง่ายๆ ของวันที่ที่เกิดซ้ำซึ่งไม่ได้หมายถึงบางสิ่งบางอย่างในตัวเองเสมอไป - เราเสี่ยงที่จะตกอยู่ใน "ความบ้าคลั่งโดยบังเอิญ" ที่ไม่แข็งแรง การทำจิตพงศาวดารด้วยตัวเองก็เป็นเรื่องยากเช่นกัน ตาของนักบำบัดโรคจำเป็นต้องติดตามความซับซ้อนทั้งหมดของการเชื่อมโยงทางความคิดและข้อ จำกัด เช่นเดียวกับในการวิเคราะห์และในจิตบำบัดใด ๆ
ความสำเร็จของวิธีการของคุณแสดงให้เห็นว่าหลายคนไม่พบที่ของตนในครอบครัวและต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ ทำไมมันจึงเป็นเรื่องยาก?
AA Š.: เพราะเรากำลังถูกหลอกลวง เพราะบางสิ่งซ่อนเร้นจากเรา และความเงียบนำมาซึ่งความทุกข์ ดังนั้น เราต้องพยายามทำความเข้าใจว่าทำไมเราถึงมาอยู่ในที่แห่งนี้ในครอบครัว สืบสานสายใยของรุ่นที่เราเป็นเพียงหนึ่งในสายสัมพันธ์ และคิดว่าเราจะปลดปล่อยตัวเองได้อย่างไร
มีช่วงเวลาที่คุณต้องยอมรับประวัติครอบครัวที่คุณมีอยู่เสมอ คุณไม่สามารถเปลี่ยนอดีตได้ คุณสามารถป้องกันตัวเองจากเขาถ้าคุณรู้จักเขา นั่นคือทั้งหมดที่ อย่างไรก็ตาม จิตพงศาวดารก็สนใจในความสุขที่กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของครอบครัวด้วย การขุดในสวนของครอบครัวไม่ใช่เพื่อสะสมปัญหาและความทุกข์ให้ตัวเอง แต่เพื่อจัดการกับมันหากบรรพบุรุษไม่ทำเช่นนี้
เหตุใดเราจึงต้องการจิตพันธุศาสตร์?
AA Š.: บอกตัวเองว่า: “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในครอบครัวของฉันในอดีต ไม่ว่าบรรพบุรุษของฉันจะทำอะไรและมีประสบการณ์อย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะซ่อนอะไรจากฉัน ครอบครัวของฉันคือครอบครัวของฉัน และฉันยอมรับมันเพราะว่าฉันไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ «. การทำงานกับอดีตของครอบครัวหมายถึงการเรียนรู้ที่จะถอยออกมาและนำสายใยแห่งชีวิต ชีวิตของคุณ มาไว้ในมือของคุณเอง และเมื่อถึงเวลา จงส่งต่อให้ลูกหลานของคุณด้วยจิตใจที่สงบ