เจตจำนงเสรี: ภาพลวงตาหรือความจริง?

นักปรัชญาหลายคนเชื่อว่าการมีเจตจำนงเสรีหมายถึงการปฏิบัติตามเจตจำนงของตนเอง: ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มการตัดสินใจและสามารถนำการตัดสินใจเหล่านั้นไปปฏิบัติได้ ฉันต้องการอ้างอิงข้อมูลของการทดลองสองอย่างที่สามารถหากไม่พลิกกลับอย่างน้อยก็เขย่าแนวคิดเรื่องเสรีภาพของเราเองซึ่งฝังแน่นอยู่ในหัวของเรามานานแล้ว

การทดลองครั้งแรกเกิดขึ้นและจัดตั้งขึ้นโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Benjamin Libet เมื่อกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมา อาสาสมัครถูกขอให้เคลื่อนไหวอย่างง่าย ๆ (เช่น ยกนิ้วขึ้น) เมื่อใดก็ตามที่พวกเขารู้สึกเช่นนั้น กระบวนการที่เกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตของพวกเขาได้รับการบันทึกไว้: การเคลื่อนไหวของกล้ามเนื้อและกระบวนการก่อนหน้านั้นในส่วนยนต์ของสมอง ด้านหน้าของตัวแบบคือหน้าปัดที่มีลูกศร พวกเขาต้องจำได้ว่าลูกศรอยู่ที่ไหนในขณะที่พวกเขาตัดสินใจยกนิ้วขึ้น

ผลการทดลองกลายเป็นความรู้สึก พวกเขาบ่อนทำลายสัญชาตญาณของเราว่าเจตจำนงเสรีทำงานอย่างไร สำหรับเราดูเหมือนว่าในตอนแรกเราจะตัดสินใจอย่างมีสติ (เช่น ยกนิ้ว) จากนั้นจึงถูกส่งไปยังส่วนต่าง ๆ ของสมองที่รับผิดชอบต่อการตอบสนองของมอเตอร์ หลังกระตุ้นกล้ามเนื้อของเรา: นิ้วยกขึ้น

ข้อมูลที่ได้รับระหว่างการทดลอง Libet ระบุว่าโครงการดังกล่าวใช้ไม่ได้ผล ปรากฎว่าการกระตุ้นของชิ้นส่วนยนต์ของสมองเกิดขึ้นก่อนและหลังจากนั้นตัวเลือกที่มีสติก็ปรากฏขึ้น นั่นคือการกระทำของบุคคลไม่ได้เป็นผลมาจากการตัดสินใจอย่างมีสติ "อิสระ" ของเขา แต่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยกระบวนการทางประสาทวัตถุประสงค์ในสมองที่เกิดขึ้นแม้กระทั่งก่อนระยะการรับรู้ของพวกเขา

ระยะของการรับรู้มาพร้อมกับภาพลวงตาว่าผู้ริเริ่มการกระทำเหล่านี้เป็นหัวข้อของตัวเอง ในการใช้การเปรียบเทียบโรงละครหุ่นกระบอก เราเป็นเหมือนหุ่นครึ่งตัวที่มีกลไกย้อนกลับ ประสบกับภาพลวงตาของเจตจำนงเสรีในการกระทำของพวกเขา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XNUMX มีการทดลองหลายชุดในเยอรมนีภายใต้การนำของนักประสาทวิทยา John-Dylan Haynes และ Chun Siong Sun อาสาสมัครถูกถามในเวลาที่สะดวกให้กดปุ่มบนรีโมทคอนโทรลตัวใดตัวหนึ่งซึ่งอยู่ในมือขวาและมือซ้าย ในลักษณะคู่ขนานกัน ตัวอักษรปรากฏบนจอภาพตรงหน้าพวกเขา ผู้เข้าร่วมต้องจำว่าตัวอักษรใดปรากฏบนหน้าจอในขณะที่ตัดสินใจกดปุ่ม

กิจกรรมของเซลล์ประสาทของสมองถูกบันทึกโดยใช้เอกซ์เรย์ จากข้อมูลเอกซ์เรย์ นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างโปรแกรมที่สามารถคาดเดาได้ว่าบุคคลจะเลือกปุ่มใด โปรแกรมนี้สามารถทำนายตัวเลือกในอนาคตของอาสาสมัครได้โดยเฉลี่ย 6-10 วินาทีก่อนที่พวกเขาจะทำการเลือกนั้น! ข้อมูลที่ได้รับนั้นสร้างความตกใจให้กับนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังวิทยานิพนธ์ว่าบุคคลนั้นมีเจตจำนงเสรี

แล้วเราว่างหรือเปล่า? จุดยืนของฉันคือ: ข้อสรุปที่เราไม่มีเจตจำนงเสรีไม่ได้อยู่บนการพิสูจน์ว่าเราไม่มี แต่อยู่บนความสับสนของแนวคิดเรื่อง «เจตจำนงเสรี» และ «เสรีภาพในการดำเนินการ» ข้อโต้แย้งของฉันคือการทดลองที่ดำเนินการโดยนักจิตวิทยาและนักประสาทวิทยาเป็นการทดลองเกี่ยวกับเสรีภาพในการกระทำ และไม่เกี่ยวกับเจตจำนงเสรีเลย

เจตจำนงเสรีมักเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรอง กับสิ่งที่นักปรัชญาชาวอเมริกัน แฮร์รี แฟรงค์เฟิร์ต เรียกว่า "ความปรารถนาอันดับสอง" ความปรารถนาของลำดับแรกคือความปรารถนาทันทีของเราที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่เฉพาะเจาะจง และความปรารถนาของลำดับที่สองคือความปรารถนาทางอ้อม พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นความปรารถนาเกี่ยวกับความปรารถนา ฉันจะอธิบายด้วยตัวอย่าง

ฉันสูบบุหรี่จัดมา 15 ปีแล้ว ณ จุดนี้ในชีวิตของฉัน ฉันมีความปรารถนาอันดับหนึ่ง—ความปรารถนาที่จะสูบบุหรี่ ในเวลาเดียวกัน ฉันก็ประสบกับความปรารถนาอันดับสองเช่นกัน คือ: ฉันหวังว่าฉันไม่อยากสูบบุหรี่ ฉันจึงอยากเลิกบุหรี่

เมื่อเราตระหนักถึงความปรารถนาของคำสั่งแรก นี่คือการกระทำโดยเสรี ฉันมีอิสระในการกระทำของฉัน ฉันควรสูบอะไร — บุหรี่ ซิการ์หรือซิการ์ เจตจำนงเสรีเกิดขึ้นเมื่อความปรารถนาของลำดับที่สองเป็นจริง เมื่อฉันเลิกบุหรี่ นั่นคือ เมื่อฉันตระหนักถึงความปรารถนาอันดับสองของฉัน มันคือการแสดงเจตจำนงเสรี

ในฐานะนักปรัชญา ข้าพเจ้าโต้แย้งว่าข้อมูลของประสาทวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้พิสูจน์ว่าเราไม่มีเสรีภาพในการกระทำและเจตจำนงเสรี แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเราจะให้เจตจำนงเสรีโดยอัตโนมัติ คำถามเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีไม่ได้เป็นเพียงคำถามเชิงทฤษฎีเท่านั้น นี่เป็นเรื่องของการเลือกส่วนบุคคลสำหรับเราแต่ละคน

เจตจำนงเสรีเป็นเหมือนความฝัน เมื่อคุณนอนหลับ คุณไม่ได้ฝันเสมอไป ในทำนองเดียวกัน เมื่อคุณตื่นขึ้น คุณไม่ได้เต็มใจอยู่เสมอ แต่ถ้าคุณไม่ได้ใช้เจตจำนงเสรีของคุณเลย แสดงว่าคุณกำลังหลับอยู่

คุณต้องการที่จะเป็นอิสระ? จากนั้นใช้การไตร่ตรอง รับคำแนะนำจากความปรารถนาอันดับสอง วิเคราะห์แรงจูงใจ คิดเกี่ยวกับแนวคิดที่คุณใช้ คิดให้ชัดเจน แล้วคุณจะมีโอกาสดีกว่าที่จะอยู่ในโลกที่บุคคลไม่เพียง แต่มีเสรีภาพในการดำเนินการ แต่เจตจำนงเสรีก็เช่นกัน