“ความเกียจคร้านเป็นจุดเริ่มต้นของความชั่วร้ายทั้งหมด มงกุฎแห่งคุณธรรมทั้งหมด”Franz Kafka เขียนไว้ในไดอารี่ของเขาในปี 1917 อันที่จริง ความเกียจคร้านมักถูกมองในแง่ลบในสังคมปัจจุบัน อันที่จริง บ่อยครั้งถือว่าไม่จำเป็น แม้จะเกี่ยวข้องกับความเกียจคร้านก็ตาม และยัง! ว่างงานซึ่งความเกียจคร้านเกิดขึ้นจากที่มาของนิรุกติศาสตร์เป็นภาษากรีกหรือโรมันโบราณซึ่งสงวนไว้สำหรับผู้ที่มีเวลาว่างในการฝึกฝนตนเองเพื่อฝึกฝนการเมืองและวาทศิลป์แม้กระทั่งเพื่อปรัชญา และวัฒนธรรมของเวลาว่างยังคงเป็นศิลปะแห่งการใช้ชีวิตในจีนจนถึงทุกวันนี้ สังคมตะวันตกก็ดูเหมือนจะเริ่มค้นพบคุณธรรมใหม่อีกครั้ง ในช่วงเวลาของการเชื่อมโยงอย่างถาวรอย่างถาวร นักสังคมวิทยาและนักปรัชญาถึงกับมองว่าความเกียจคร้านเป็นวิธีการต่อสู้กับการผลิตที่ลดทอนความเป็นมนุษย์

คำว่า "ความเกียจคร้าน" มาจากรากศัพท์ภาษาละติน "เวลาว่าง", กำหนด “สภาพของคนที่ไม่มีงานทำและไม่มีอาชีพถาวร”ตามคำจำกัดความของพจนานุกรม Larousse เดิมทีตรงกันข้ามคือ "ธุรกิจ"ซึ่งเป็นที่มาของคำว่าการปฏิเสธ และกำหนดให้ทำงานหนักที่สงวนไว้สำหรับทาส สำหรับชนชั้นล่างในโลกโรมัน พลเมืองชาวกรีกและโรมันซึ่งต่อมาเป็นศิลปินได้ค้นพบความสามารถในการไตร่ตรอง สร้างการเมือง ไตร่ตรอง และศึกษาผ่าน otium สำหรับโธมัส ฮอบส์ ยิ่งไปกว่านั้น “ความเกียจคร้านเป็นมารดาของปรัชญา”. 

ดังนั้น ตามเวลาและบริบท ความเกียจคร้านสามารถเป็นค่าได้: บุคคลที่ไม่มีกิจกรรมที่ใช้แรงงานมากสามารถอุทิศตนเพื่อกิจกรรมทางวัฒนธรรมหรือทางปัญญาทั้งหมดได้เช่นเดียวกับชาวกรีกและชาวโรมันในสมัยโบราณ . แต่ในสังคมปัจจุบันที่ขัดเกลางาน เช่น งานของเรา ความเกียจคร้าน ตรงกันกับความเกียจคร้าน มีภาพลักษณ์เชิงลบมากกว่าที่เกี่ยวข้องกับความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้านจะเห็นได้ตามสุภาษิตที่ใช้กันทั่วไปว่า “เหมือนแม่ของความชั่วร้ายทั้งหมด”. มันทำให้คนเกียจคร้านเห็นภาพของความไร้ประโยชน์ของเขาเป็นภาพสะท้อน

อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ความเกียจคร้านถูกประเมินใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักปรัชญาหรือนักสังคมวิทยาสมัยใหม่และร่วมสมัยบางคน ดังนั้น มันสามารถเป็นเครื่องมือในการต่อสู้กับการผลิตที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ และจุดแข็งของมันไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น ความเกียจคร้านจะช่วยให้คุณอยู่ห่างๆ ได้ และสามารถสร้างสรรค์และพัฒนาแนวคิดใหม่ๆ ได้ 

ประชาชนยังพบว่ามีโอกาสที่จะก้าวถอยหลัง และมองเห็นความสามารถในการใช้เวลาว่างหรือในการทำสมาธิ ซึ่งเป็นปรัชญาของชีวิตที่สามารถนำไปสู่ความสุขและความสุข ในโลกที่สัญญาว่าจะทำงานให้เร็วขึ้นและกลายเป็นหุ่นยนต์ ความเกียจคร้านจะกลายเป็นวิถีชีวิตใหม่หรือแม้แต่รูปแบบการต่อต้านอีกครั้งได้หรือไม่? จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ด้วยในการเตรียมพลเมืองในอนาคตตั้งแต่อายุยังน้อยสำหรับการดำรงอยู่อย่างมีสติมากขึ้นเพราะดังที่ Paul Morand เขียนไว้ใน The wake-up call ในปี 1937 “ความเกียจคร้านต้องการคุณธรรมมากพอๆ กับงาน มันต้องการการฝึกฝนจิตใจ วิญญาณ และดวงตา รสแห่งการทำสมาธิและความฝัน ความสงบสุข”.

กับ ขอโทษที่ไม่ได้ใช้งานโรเบิร์ต-หลุยส์ สตีเวนสันเขียนว่า: “ความเกียจคร้านไม่ได้เกี่ยวกับการไม่ทำอะไรเลย แต่เป็นการทำในสิ่งที่ไม่เป็นที่รู้จักในรูปแบบดันทุรังของชนชั้นปกครอง” ดังนั้น การนั่งสมาธิ การอธิษฐาน การคิด และแม้แต่การอ่าน กิจกรรมมากมายที่บางครั้งถูกสังคมตัดสินว่าเกียจคร้าน ย่อมต้องการคุณธรรมมากพอๆ กับงาน และความเกียจคร้านรูปแบบนี้ต้องการดังที่ Paul Morand กล่าว “การเจริญจิต วิญญาณ และดวงตา รสแห่งสมาธิ ความฝัน ความสงบ”.

“มนุษย์ต้องการชีวิตและเวลาที่จะไม่ทำอะไรเลยจริงๆ เราอยู่ในพยาธิวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการทำงานซึ่งใครก็ตามที่ไม่ทำอะไรเลยจำเป็นต้องเป็นคนเกียจคร้าน”ปิแอร์ ราบี กล่าว และถึงกระนั้น การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ก็แสดงให้เห็น: เมื่ออยู่ในโหมดสแตนด์บาย ในโหมดหยุดชั่วคราว สมองก็ถูกสร้างขึ้น ดังนั้น เมื่อเราปล่อยจิตใจให้ล่องลอยไปโดยไม่มุ่งความสนใจ สิ่งนี้จะมาพร้อมกับคลื่นลูกใหญ่ของกิจกรรมในสมอง ซึ่งใช้พลังงานในแต่ละวันเกือบ 80% นี่คือสิ่งที่ค้นพบในปี 1996 นักวิจัย Bharat Biswal แห่งมหาวิทยาลัย ของรัฐวิสคอนซิน

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมในสมองที่ท่วมท้นนี้ หากไม่มีการกระตุ้นใด ๆ ทำให้สามารถประสานกิจกรรมของส่วนต่าง ๆ ของสมองของเรา ระหว่างที่เราตื่นตัวและระหว่างการนอนหลับของเราได้ “พลังงานมืดของสมองของเรานี้ (นั่นคือเมื่ออยู่ในโหมดการทำงานเริ่มต้น) ระบุ Jean-Claude Ameisen ในหนังสือของเขา Les Beats du temps หล่อเลี้ยงความทรงจำของเรา ฝันกลางวัน สัญชาตญาณของเรา ถอดรหัสความหมายของการมีอยู่ของเราโดยไม่รู้ตัว”.

ในทำนองเดียวกัน การทำสมาธิซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อมุ่งความสนใจของเขา อันที่จริงแล้วเป็นกระบวนการที่กระตือรือร้น ซึ่งในระหว่างนั้นบุคคลจะควบคุมอารมณ์ ความคิดของเขา... และในระหว่างนั้นการเชื่อมต่อในสมองจะถูกสร้างขึ้นใหม่ สำหรับนักจิตวิทยา-นักจิตอายุรเวท Isabelle Célestin-Lhopiteau ที่อ้างถึงใน Sciences et Avenir, Méditer, “คือการปฏิบัติหน้าที่ต่อหน้าตนเองให้มีขอบเขตการรักษา”. และแท้จริงแล้วในขณะที่ “โดยส่วนใหญ่ เรามุ่งแต่อนาคต (ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะเกิดขึ้น) หรือเราครุ่นคิดถึงอดีต การใคร่ครวญคือการกลับไปสู่ปัจจุบัน ให้พ้นจากความปั่นป่วนทางใจ การตัดสิน”.

การทำสมาธิช่วยเพิ่มการปล่อยคลื่นสมองที่เกี่ยวข้องกับการผ่อนคลายอย่างลึกล้ำและความตื่นตัวที่สงบในสามเณร ในผู้เชี่ยวชาญ คลื่นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิตที่รุนแรงและความตื่นตัวที่กระฉับกระเฉงปรากฏขึ้นมากขึ้น การทำสมาธิจะสร้างพลังในการทำให้อารมณ์เชิงบวกคงอยู่ตลอดไป นอกจากนี้ แปดส่วนของสมองยังถูกเปลี่ยนแปลงโดยการฝึกสมาธิอย่างต่อเนื่อง ซึ่งรวมถึงส่วนต่างๆ ของการรับรู้ร่างกาย การรวบรวมความจำ การตระหนักรู้ในตนเอง และอารมณ์

รู้จักหยุด ปลูกฝังความเกียจคร้าน เป็นคุณธรรม ที่ประเทศจีน ถือเป็นปัญญา และเราคงจะมีตามที่นักปรัชญา Christine Cayol ผู้เขียน ทำไมคนจีนถึงมีเวลาs มากที่จะได้รับ “เพื่อกำหนดให้เรามีวินัยในเวลาว่างอย่างแท้จริง”. เราจึงควรเรียนรู้ที่จะใช้เวลา กำหนดช่วงเวลาของเราในชีวิตที่มักกระวนกระวายใจ ฝึกฝนเวลาว่างของเราเหมือนสวน ...

เช่นเดียวกับนายพลเดอโกลเองที่ใช้เวลาหยุด เดินกับแมวของเขาหรือประสบความสำเร็จ และผู้ที่คิดว่ามันแย่ที่เพื่อนร่วมงานของเขาบางคนไม่เคยหยุดนิ่ง “ชีวิตไม่ได้ทำงาน: การทำงานไม่รู้จบทำให้คุณคลั่งไคล้”ชาร์ล เดอ โกล ยืนยัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความเบื่อหน่ายในตัวมันเองก็มีข้อดีเช่นกัน … เราไม่พูดซ้ำบ่อยๆ เหรอว่าปล่อยให้ลูกๆ เบื่อๆ ดีไหม? อ้างถึงใน วารสารสตรีนักจิตวิทยา Stephan Valentin อธิบายว่า: “ความเบื่อหน่ายมีความสำคัญมากและต้องมีที่ในชีวิตประจำวันของเด็ก เป็นปัจจัยสำคัญสำหรับการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความคิดสร้างสรรค์และการเล่นฟรี “

ดังนั้น เด็กที่เบื่อหน่ายจึงอยู่ภายใต้สิ่งเร้าภายในของเขา แทนที่จะพึ่งพาสิ่งเร้าภายนอก ซึ่งมักจะมากหรือมากเกินไปด้วยซ้ำ ช่วงเวลาอันมีค่านี้ที่เด็กเบื่ออีกครั้งบ่งบอกถึงสเตฟานวาเลนติน “จะปล่อยให้เขาเผชิญหน้าคิดเรื่องอาชีพ ความรู้สึกว่างเปล่านี้จะถูกเปลี่ยนเป็นเกม กิจกรรม ความคิดใหม่ๆ… ”

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าความเกียจคร้านเป็นเพียงเส้นทางสู่ความสุข? หากรู้วิธีที่จะหลุดพ้นจากความไม่อดทนในปัจจุบันเป็นกุญแจสู่ชีวิตที่มีความสุข เส้นทางสู่ความสุขที่เรียบง่าย? Hermann Hesse ใน The Art of Idleness (2007) เสียใจ: “เราทำได้แค่เสียใจที่สิ่งรบกวนสมาธิเล็กๆ น้อยๆ ของเรามีมาระยะหนึ่งก็ได้รับผลกระทบจากความไม่อดทนในยุคปัจจุบันเช่นกัน วิธีการเพลิดเพลินของเราแทบจะไม่มีไข้และเหน็ดเหนื่อยน้อยกว่าการฝึกฝนอาชีพของเรา ” แฮร์มันน์ เฮสส์ยังชี้ให้เห็นด้วยว่าการเชื่อฟังคำขวัญนี้ซึ่งบัญชา “ทำสูงสุดในเวลาที่น้อยที่สุด”ความเบิกบานใจลดลงแม้ความบันเทิงจะเพิ่มขึ้น นักปรัชญา Alain ก็ไปในทิศทางนี้เช่นกันซึ่งเขียนในปี 1928 ใน เกี่ยวกับ ความสุข ที่ “ความผิดพลาดหลักในยุคของเราคือแสวงหาความเร็วในทุกสิ่ง”.

รู้จักวิธีหยุด ใช้เวลานั่งสมาธิ พูด อ่าน เงียบ แม้แต่การอธิษฐานซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของ“คิดถึงความเกียจคร้าน”… การแยกตัวออกจากความเร่งด่วน ปลดปล่อยตัวเราจากรูปแบบการเป็นทาสยุคใหม่ที่สังคมที่เชื่อมโยงกันของเราได้กลายเป็น ที่ซึ่งสมองของเราได้รับการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องจากเทคโนโลยีดิจิทัล โซเชียลเน็ตเวิร์ก และวิดีโอเกม ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาในรูปแบบที่แน่นอนด้วย ในรูปแบบใหม่ของสังคม เช่น ที่ซึ่งรายได้จากการยังชีพอย่างทั่วถึงจะทำให้ผู้ที่ต้องการอยู่ว่างๆ แทนที่จะติดอยู่กับความโกลาหลของ “ความเร็วที่ทำให้เครื่องจักรเสื่อมและสิ้นเปลืองพลังงาน ซึ่งทำให้ผู้คนตะลึงงัน” (อแลง) ความสุขใหม่ที่ทั้งสังคมและปัจเจกสามารถเกิดขึ้นได้ 

สรุป เราไม่สามารถอ้างอิง Marcel Proust ผู้เขียนใน Journées de Lecture: “ในวัยเด็กของเราอาจไม่มีวันที่เราได้ใช้ชีวิตอย่างเต็มที่เหมือนกับที่เราคิดว่าเราจากไปโดยไม่ได้มีชีวิตอยู่ นั่นคือที่เราใช้เวลากับหนังสือเล่มโปรด ทุกสิ่งที่ดูเหมือนทำให้สำเร็จเพื่อผู้อื่นและเรามองว่าเป็นอุปสรรคหยาบคายต่อความพอใจของพระเจ้า … “