ในช่วงต้นทศวรรษที่ยี่สิบ^e ศตวรรษ ในขณะที่โลกแห่งความคิดกำลังวุ่นวาย นักประสาทวิทยาและจิตแพทย์ชาวอิตาลี โรแบร์โต้ อัสซาจิโอลี่ (พ.ศ. 1888-1974) ทำตัวห่างเหินจากสภาพแวดล้อมของจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ ซึ่งยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น เพื่อทำงานในมุมมองที่เป็นสากลและเป็นองค์รวมของมนุษย์ เขาเปลี่ยนจาก "การวิเคราะห์จิตใจ" ไปสู่ ​​"การสังเคราะห์ทางจิต" แนวทางของ การพัฒนาบุคลากร ที่เขาตั้งครรภ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อบูรณาการของ 4 มิติของบุคคล: ร่างกาย อารมณ์ สติปัญญา และจิตวิญญาณ นี้ดูเหมือนจะเป็นครั้งแรก จิตบำบัดแบบบูรณาการ ในทิศตะวันตก

Assagioli ตั้งข้อสังเกตว่าชุดของชิ้นส่วนที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน (อวัยวะต่าง ๆ ที่มีสติ / หมดสติบุคลิกภาพย่อย ฯลฯ ) ประกอบด้วยการเป็นมนุษย์ตัวเองอยู่ในความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันกับกลุ่มมนุษย์และกลุ่มสังคมอื่นๆ วิธีการของเขาพยายามที่จะทำให้ความสามัคคีขององค์ประกอบที่ขัดแย้งกัน —ยกตัวอย่างเช่น ตัวตนที่ดื้อรั้นและผู้ที่ต้องการเป็นที่ยอมรับ – ผ่านงานแห่งการยอมรับ การยอมรับ และการบูรณาการ เขากล่าวว่ากระบวนการที่สามารถทำได้โดยธรรมชาติและพลังที่ลึกซึ้งของการรวมกัน ที่เราทุกคนมี (บางครั้งเรียกว่าตนเอง) แง่มุมของการสังเคราะห์ทางจิตนี้อาจเป็นที่รู้จักกันดีที่สุด

เราสามารถใช้ไฟล์ การสังเคราะห์ทางจิต เป็นเครื่องมือของ การแก้ไขความขัดแย้งไม่ว่าจะเป็นรายบุคคล ระหว่างบุคคล หรือกลุ่ม แต่จุดประสงค์พื้นฐานของมันคือเพื่อให้บุคคลค้นพบ ความหมายของชีวิตของเขา.

การสังเคราะห์ทางจิตเป็นวิธีการพื้นฐาน ไม่ฉูดฉาดเลย การดำรงอยู่ของมันนั้นสุขุมรอบคอบ ปัจจุบันถูกกักขังอยู่ในอิตาลีเป็นเวลานาน และขณะนี้ได้แพร่ระบาดในหลายประเทศในยุโรป (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหราชอาณาจักร) เช่นเดียวกับในออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ อาร์เจนตินา บราซิล เม็กซิโก สหรัฐอเมริกา และแคนาดา

ความใจกว้าง ความลื่นไหล มนุษยนิยม ความเห็นอกเห็นใจ ความคิดสร้างสรรค์ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสังคม เหล่านี้คือ ทักษะ ที่ การสังเคราะห์ทางจิต ตั้งใจที่จะพัฒนาในมนุษย์เพื่อความสำเร็จส่วนบุคคลและสังคมในโลกสมัยใหม่ของเรา

ท่ามกลางสถานที่ของแนวทางนี้ เราต้องการให้จักรวาลถูกจัดระเบียบในลักษณะที่จะสนับสนุน “วิวัฒนาการของ มโนธรรม “; อีกคนหนึ่งสันนิษฐานว่าจิตวิญญาณซึ่งจะเป็นสาระสำคัญของ "พระเจ้า" พยายามที่จะเติบโตอย่างต่อเนื่อง (มุมมองเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับจากจิตวิทยาคลาสสิก)

ในขณะที่มนุษย์มักจะแสวงหาว่าคุณสมบัติเฉพาะที่เขาครอบครองนั้นถูกแปรสภาพเป็นการกระทำที่เป็นรูปธรรม เราเข้าใจว่าเขาเป็น กระวนกระวาย et โชคร้าย ก่อนเกิดเหตุสุดวิสัยในชีวิต ปีแรกของการดำรงอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโอกาสของ "บาดแผลปฐมวัย" ซึ่งโจมตีโครงสร้างและบุกเข้ามา บุคลิกภาพ. ที่จะเอาชนะ บรรจุภัณฑ์ ซึ่งป้องกันไม่ให้เข้าถึงความสมบูรณ์ของความสามารถที่จำเป็น บุคคลนั้นต้องค้นหาและรับรู้ก่อน โดยไม่ตัดสินพวกเขาและแม้แต่ต่อสู้กับพวกเขาน้อยลง จากนั้น "ยกเลิกการระบุ" จากพวกเขา

การทำงานของ การสังเคราะห์ทางจิต ยังนำบุคคลในการวิเคราะห์ ความปรารถนา อดกลั้นจากสติสัมปชัญญะ ให้กระจ่างกระจ่าง ทางเลือก แห่งตนมีสติสัมปชัญญะและยอมจำนนต่อ ความทะเยอทะยานที่สร้างสรรค์ และสัญชาตญาณของการหมดสติที่สูงขึ้นของเขา (ดูแผนภาพไข่ด้านล่าง)

หนึ่งในองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของแนวทางนี้คือการช่วยให้บุคคลตระหนักถึงพหุคูณของเขา บุคลิกย่อย "หมดสติ" เพื่อทำให้เชื่องและบรรลุ "การสังเคราะห์" ในงานของเขา นักจิตสังเคราะห์มีละติจูดมากมายในการเลือกเครื่องมือ เช่น การทำสมาธิ การเขียน แบบฝึกหัดการปลดปล่อยร่างกาย การสร้างภาพ ความคิดสร้างสรรค์ ฯลฯ หุ้นส่วน ของลูกค้าในโครงการพัฒนาของเขา เขาคำนึงถึงทุกสถานการณ์ในชีวิตของเขา ไม่ว่าจะเป็นภายใน ครอบครัว สังคม เช่นเดียวกับเส้นทางการเข้าถึงมากมาย เราควรกล่าวด้วยว่า การสังเคราะห์ทางจิต เงินช่วยเหลือจะมีบทบาทสำคัญในกระบวนการ "กระตุ้นการรักษา" ไม่ว่าจะดูเหมือนเป็นพันธมิตรของโครงการชีวิตของเราหรือดูเหมือนว่าจะคัดค้านหรือไม่ จะ ยังคงเป็นการแสดงออกที่สำคัญของ "ฉัน" ซึ่งแสดงออกผ่านบุคลิกย่อยเหล่านี้

ยิ่งบุคคลตระหนักถึงเขา การสังเคราะห์ทางจิต ส่วนตัว - นั่นคือบูรณาการ ขององค์ประกอบหลายอย่างของความเป็นอยู่ - โหมดการทำงานของมันจะกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่าเหมาะสมที่สุด จากนั้นเขาก็แสดงคุณสมบัติที่สำคัญของเขามากขึ้นเรื่อย ๆ เช่นจิตวิญญาณของความร่วมมือความรับผิดชอบต่อสังคมและความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและเขาก็ก้าวหน้าในขั้นข้ามบุคคลของเขา วิวัฒนาการ (สิ่งที่อยู่นอกเหนือบุคลิกของเขา สภาพร่างกาย และโลกใบเล็กๆ ของเขา) (ดูเอกสารข้อเท็จจริงเกี่ยวกับจิตวิทยาข้ามบุคคล)

สร้างโดย Roberto Assagioli ไดอะแกรมนี้แสดงถึงมิติต่างๆ ของ จิตใจ ที่บุคคลสามารถสังเคราะห์ได้

1. หมดสติลง : ศูนย์กลางของแรงผลักดันดั้งเดิม บาดแผลในวัยเด็ก ความปรารถนาที่อดกลั้น

2. หมดสติโดยเฉลี่ย : ศูนย์กลางของกิจกรรมสร้างสรรค์ จินตภาพ และทางปัญญา สถานที่ตั้งครรภ์

3. หมดสติหรือหมดสติสูงขึ้น : ศูนย์กลางของสัญชาตญาณลึก สภาวะเห็นแก่ผู้อื่น และปัญญาสูงสุดของจิต

4. สนามแห่งสติ : อาณาเขตที่ซึ่งความรู้สึก รูป ความคิด ความรู้สึก ความปรารถนา ...

5. มีสติสัมปชัญญะหรือ “ฉัน” : ศูนย์กลางของสติและเจตจำนง สามารถแยกตัวออกจากแง่มุมของบุคลิกภาพได้

6. ตัวตนที่สูงขึ้นหรือจิตวิญญาณ (ข้ามบุคคล) : ที่ซึ่งความเป็นปัจเจกและความเป็นสากลมาบรรจบกัน

7. จิตไร้สำนึกร่วมกัน : หินหนืดที่เราอาบน้ำ เคลื่อนไหวด้วยโครงสร้างและต้นแบบที่เก่าแก่

Roberto Assagioli อธิบายวิธีการของเขาว่าส่วนใหญ่เป็น เจตคติ สามารถให้ทิศทางงานจิตอายุรเวชใด ๆ บางครั้งมีป้ายกำกับว่า "การบำบัดสำหรับผู้มองโลกในแง่ดี" แต่ผู้ปฏิบัติงานยังคงได้รับการฝึกอบรมเพื่อจัดการกับปัญหาด้านการบำบัด บุคลิกภาพ.

อ้างอิงจากสถาบันจิตวิทยาการสังเคราะห์ของฝรั่งเศส¹แนวทางนี้เหมาะสำหรับทุกคนที่ต้องการ:

• รู้จักกันเพื่อ ทำงานได้ดีขึ้น และแสดงศักยภาพของตนเอง
• รู้จักที่มาของ ความขัดแย้งเชี่ยวชาญและแปลง;
• พัฒนา ความแน่นอนในตนเอง, ความเป็นอิสระและความรับผิดชอบของตนเองในการเปลี่ยนแปลง;
• ตระหนักถึงกลไกของการสื่อสารและ จัดการความสัมพันธ์;
• พัฒนา ความคิดสร้างสรรค์ และอำนวยความสะดวกในการแสดงออก
• พัฒนาความรู้สึกปรับตัวด้วยการเรียนรู้การใช้เครื่องมือรับมือ คาดไม่ถึง ชีวิตส่วนตัวความสัมพันธ์และอาชีพ
• พัฒนาแผนกต้อนรับและการฟัง อื่น ๆ;
• รับรู้ชื่นชมและส่งเสริมค่านิยมและ ประสบการณ์ส่วนตัว มีความหมายมากขึ้นที่จะเป็น

แม้ว่าจะไม่มีการเผยแพร่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่มีการควบคุมเกี่ยวกับประสิทธิผลของมัน การสังเคราะห์ทางจิต จะเหมาะสมอย่างยิ่งกับสถานการณ์ที่ต้องเผชิญ ตรงกันข้ามไม่ว่าจะเป็น ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ou ใกล้ชิด. ขอแนะนำเป็นพิเศษสำหรับการช่วยเหลือผู้ที่มีความผิดปกติในการระบุตัวตน (ความผิดปกติของเอกลักษณ์ทิฟฟานี่). ปัญหาประเภทนี้พบในผู้ใหญ่ที่เคยถูกทารุณกรรมรุนแรง ทางเพศ หรืออย่างอื่นในวัยเด็ก และต้อง แยกตัวออก แห่งความทุกข์ยากของตนให้ดำรงอยู่

พื้นฐานทางความคิดและการปฏิบัติของการสังเคราะห์ทางจิตยังสามารถใช้เป็นพื้นฐานในโปรแกรมการเรียนรู้ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่มหาวิทยาลัยเท็กซัสในโครงการฝึกอบรมพยาบาลให้เป็นผดุงครรภ์².

ผู้ปฏิบัติส่วนใหญ่ก็เช่นกัน ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพ หรือการช่วยเหลือความสัมพันธ์ (นักจิตวิทยา นักจิตอายุรเวท นักสังคมสงเคราะห์ ฯลฯ) ขึ้นอยู่กับเป้าหมายของแต่ละบุคคล งานสามารถทำได้สองวิธี:

เซสชันส่วนบุคคล การเผชิญหน้าทางจิตสังเคราะห์คล้ายกับการเผชิญหน้าทางจิตบำบัดส่วนใหญ่ โดยเกี่ยวข้องกับการทำงานแบบตัวต่อตัวและหลายๆ การหารือแต่ยังรวมหลาย ๆ เข้าด้วยกัน เจาะ. โดยทั่วไปจะเป็นงานระยะยาว อย่างน้อยสองสามเดือน รวมถึงการประชุมรายสัปดาห์ประมาณ 1 ชั่วโมง

การประชุมเชิงปฏิบัติการกลุ่ม โดยทั่วไปจะมีความยาวต่างกันไปในหัวข้อต่างๆ เช่น การเห็นคุณค่าในตนเอง จิตตานุภาพ คณะสร้างสรรค์ พลังงานที่สำคัญ ฯลฯ การฝึกอบรมเหล่านี้สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญมักมีให้โดยสถาบันฝึกอบรมและนักบำบัดบางคน

บ้านแม่ของการปฏิบัติยังคงอยู่ในฟลอเรนซ์ แต่ไม่มีองค์กรใดประสานงานการฝึกอบรมในประเทศต่างๆ สถาบันฝึกอบรมส่วนใหญ่มีหลักสูตรสองระดับ

โปรแกรมพื้นฐาน มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ต้องการบูรณาการ การสังเคราะห์ทางจิต ในชีวิตส่วนตัว สังคม หรืออาชีพ (ในฐานะครู ผู้จัดการ อาสาสมัคร ฯลฯ) โดยปกติจะได้รับในหลักสูตรสองสามวันในช่วง 2 หรือ 3 ปี ใช้เวลาอย่างน้อย 500 ชั่วโมง มากถึง 1 ในบางกรณี

โปรแกรมของ2^e วงจร ออกแบบมาสำหรับผู้ที่ต้องการทำงานเป็นจิตสังเคราะห์ ในการช่วยเหลือความสัมพันธ์และใน จิตบำบัด. เปิดรับผู้ที่มีวุฒิการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยในสาขาที่เกี่ยวข้องอยู่แล้ว (นักจิตวิทยา ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพ นักสังคมสงเคราะห์ ฯลฯ) ที่สำเร็จหลักสูตรพื้นฐานแล้ว มันเกิดขึ้นในการฝึกงานมากกว่า 3 ปีรวม 500 ถึง 1 ชั่วโมง

ควรสังเกตว่า Assagioli เห็นการฝึกอบรมใด ๆ ใน การสังเคราะห์ทางจิต เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุดในการฝึกอบรม ส่วนบุคคล ซึ่งสืบเนื่องไปตลอดชีวิต

เอกสารส่วนใหญ่ที่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับการสังเคราะห์ทางจิตได้รับการแปลและตีพิมพ์โดยสถาบันฝึกอบรมแห่งใดแห่งหนึ่งหรืออื่น ๆ และให้บริการผ่านพวกเขาหรือผู้ปฏิบัติงานเท่านั้น ให้เราพูดถึงในหมู่คนอื่น ๆ :

เฟอรูซี ปิเอโร่ Psychosynthesis: คู่มือแนวความคิดและการปฏิบัติเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง, Montreal Psychosynthesis Center, แคนาดา, 1985.

บริษัท จอห์นและรัสเซล แอน การสังเคราะห์ทางจิตคืออะไร?,ศูนย์บูรณาการบุคคล แคนาดา.

ในร้านหนังสือ คุณสามารถหาหนังสือภาษาฝรั่งเศสสองสามเล่ม ได้แก่:

อัสซาจิโอลี ดิ^r โรแบร์โต้. การสังเคราะห์ทางจิตวิทยา – หลักการและเทคนิค, Desclee de Brouwer, ฝรั่งเศส, 1997.

เกือบ 300 หน้า หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อมูลโดยตรง ซึ่งจะน่าสนใจสำหรับมืออาชีพในความสัมพันธ์ช่วยเหลือ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ต้องการใช้ส่วนตัวด้วย

เพลเญริน โมนิค, เบรส มิชลิน การสังเคราะห์ทางจิตวิทยา, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฝรั่งเศส, คอล. Que sais-je ?, ฝรั่งเศส, 1994.

เช่นเดียวกับงานส่วนใหญ่ใน Que sais-je? คอลเล็กชันนี้นำเสนอในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ (แต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น) เกี่ยวกับแนวคิดหลักของแนวทางและการประยุกต์ใช้

ลงชื่อ จอห์น ฉันและซอย – มุมมองใหม่ในการสังเคราะห์ทางจิต, Center for the Integration of the Person, แคนาดา, 1993.

หนังสือหนาทึบซึ่งขยายขอบเขตของการสังเคราะห์ทางจิตและเสนอให้ฟื้นฟูจิตวิญญาณในชีวิตประจำวันและในร่างกาย

คำพูดของจอห์นและเครซี่แอน Psychosynthesis: จิตวิทยาของจิตวิญญาณ, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ประเทศสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2002

หนังสือเล่มนี้นำเสนอพื้นฐานของแนวทางและการพัฒนา งานที่สมบูรณ์ แต่ค่อนข้างเรียกร้อง

ศูนย์จิตสังเคราะห์ Bas-Saint-Laurent

ศูนย์ฝึกอบรมแห่งเดียวในควิเบก

www.psychosynthesis.ca

สถาบันจิตวิทยาการสังเคราะห์ฝรั่งเศส

ข้อมูลเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับการบริการของสถาบัน หนึ่งในศูนย์ฝึกอบรมในประเทศฝรั่งเศส

http://psychosynthese.free.fr

สมาคมจิตบำบัดแห่งฝรั่งเศส

ไซต์ที่สมบูรณ์มาก: มีทุกอย่าง รวมทั้งบทความทางวิชาการอย่างเป็นธรรม ตลอดจนรายชื่อศูนย์ในประเทศอื่นๆ ในยุโรป

www.psychosynthesis.com

ความน่าเชื่อถือทางจิตวิทยาและการศึกษา

องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรแห่งนี้เป็นศูนย์สังเคราะห์ทางจิตที่เก่าแก่ที่สุดในอังกฤษ หนึ่งในเว็บไซต์ที่ยอดเยี่ยมในภาษาอังกฤษ

www.psychosynthetic.edu

เว็บไซต์ Psychosynthesis

ไซต์ที่เชื่อมโยงกับ Association for The Advancement of Psychosynthesis ซึ่งเป็นองค์กรประเภทแรกที่จัดตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปี 1995 มีลิงก์จำนวนมากที่ได้รับการจัดทำเป็นเอกสารไว้อย่างดี

http://two.not2.org/psychosynthesis