อัตลักษณ์ทางเพศ (เพศ) และการสร้างเพศ (GDP)

มีข้อยกเว้นเล็กน้อยมนุษย์จะแบ่งออกเป็นสองเพศและเด็กส่วนใหญ่พัฒนาความรู้สึกที่แข็งแกร่งของการเป็นของชายหรือหญิง ในขณะเดียวกันก็มีสิ่งที่อยู่ในจิตวิทยาพัฒนาการที่เรียกว่าอัตลักษณ์ทางเพศ แต่ในวัฒนธรรมส่วนใหญ่ ความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างชายและหญิงนั้นเต็มไปด้วยระบบความเชื่อและแบบแผนของพฤติกรรมที่แทรกซึมอย่างแท้จริงในทุกกิจกรรมของมนุษย์ ในสังคมต่างๆ มีทั้งบรรทัดฐานของพฤติกรรมทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการสำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่ควบคุมบทบาทที่พวกเขาจำเป็นต้องได้รับหรือมีสิทธิ์บรรลุ และแม้กระทั่งลักษณะส่วนบุคคลที่พวกเขา "มีลักษณะ" ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ประเภทของพฤติกรรม บทบาท และลักษณะบุคลิกภาพที่ถูกต้องในสังคมสามารถกำหนดได้หลายวิธี และภายในวัฒนธรรมเดียวกัน สิ่งเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา - เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในอเมริกาในช่วง 25 ปีที่ผ่านมา แต่ไม่ว่าจะกำหนดบทบาทอย่างไรในปัจจุบัน แต่ละวัฒนธรรมก็พยายามทำให้ผู้ใหญ่เพศชายหรือเพศหญิงออกจากทารกเพศชายหรือเพศหญิง (ความเป็นชายและความเป็นผู้หญิงเป็นชุดของคุณลักษณะที่แยกผู้ชายออกจากผู้หญิงตามลำดับและรอง ในทางกลับกัน (ดู: Psychological Dictionary. M.: Pedagogy -Press, 1996; บทความ «Paul») — ประมาณ transl.)

การได้มาซึ่งพฤติกรรมและคุณสมบัติที่ในบางวัฒนธรรมถือเป็นลักษณะเฉพาะของเพศที่กำหนดเรียกว่าการก่อตัวทางเพศ โปรดทราบว่าอัตลักษณ์ทางเพศและบทบาททางเพศไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ผู้หญิงอาจถือว่าตัวเองเป็นผู้หญิงแต่ไม่มีรูปแบบพฤติกรรมที่ถือว่าเป็นผู้หญิงในวัฒนธรรมของเธอ หรือไม่หลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่ถือว่าเป็นผู้ชาย

แต่อัตลักษณ์ทางเพศและบทบาททางเพศเป็นเพียงผลผลิตจากการกำหนดและความคาดหวังทางวัฒนธรรม หรือเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนา "ธรรมชาติ" หรือไม่? นักทฤษฎีต่างกันในประเด็นนี้ ลองสำรวจสี่ของพวกเขา

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์

นักจิตวิทยาคนแรกที่พยายามอธิบายอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศและบทบาททางเพศคือซิกมุนด์ ฟรอยด์; ส่วนสำคัญของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาคือแนวคิดบนเวทีของการพัฒนาเพศวิถี (Freud, 1933/1964) ทฤษฎีจิตวิเคราะห์และข้อจำกัดต่าง ๆ ถูกกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมในบทที่ 13; เราจะสรุปแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีอัตลักษณ์ทางเพศและรูปแบบทางเพศของฟรอยด์เพียงสั้นๆ

ตามที่ฟรอยด์เด็ก ๆ เริ่มให้ความสนใจกับอวัยวะเพศเมื่ออายุประมาณ 3 ขวบ เขาเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของระยะลึงค์ของการพัฒนาทางจิตเวช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทั้งสองเพศเริ่มตระหนักว่าเด็กผู้ชายมีองคชาตและเด็กผู้หญิงไม่มี ในระยะเดียวกัน พวกเขาเริ่มแสดงความรู้สึกทางเพศต่อพ่อแม่ของเพศตรงข้าม เช่นเดียวกับความหึงหวงและความขุ่นเคืองต่อพ่อแม่ของเพศเดียวกัน ฟรอยด์เรียกสิ่งนี้ว่าคอมเพล็กซ์อีดิปัล เมื่อพวกเขาเติบโตขึ้น ตัวแทนของทั้งสองเพศจะค่อยๆ แก้ไขความขัดแย้งนี้โดยระบุตัวเองว่าเป็นพ่อแม่ที่เป็นเพศเดียวกัน โดยเลียนแบบพฤติกรรม ความชอบ และลักษณะบุคลิกภาพของเขา โดยพยายามเป็นเหมือนเขา ดังนั้น กระบวนการสร้างอัตลักษณ์ทางเพศและพฤติกรรมตามบทบาททางเพศจึงเริ่มต้นขึ้นด้วยการค้นพบความแตกต่างของอวัยวะเพศระหว่างเพศและจุดสิ้นสุดของเด็กเมื่อเด็กระบุตัวตนกับผู้ปกครองของเพศเดียวกัน (Freud, 1925/1961)

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์มักเป็นที่ถกเถียงกัน และหลายคนปฏิเสธความท้าทายที่เปิดกว้างว่า «กายวิภาคคือโชคชะตา» ทฤษฎีนี้อนุมานว่าบทบาททางเพศ - แม้แต่แบบแผน - เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เป็นสากลและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ อย่างไรก็ตาม ที่สำคัญกว่านั้น หลักฐานเชิงประจักษ์ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าการรับรู้ถึงการมีอยู่ของความแตกต่างทางเพศของอวัยวะเพศหรือการระบุตนเองกับพ่อแม่ที่เป็นเพศเดียวกันนั้นเป็นตัวกำหนดบทบาททางเพศอย่างมีนัยสำคัญ (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, พ.ศ. 1966)

ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม

ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมต่างจากทฤษฎีจิตวิเคราะห์ให้คำอธิบายโดยตรงเกี่ยวกับการยอมรับบทบาททางเพศ โดยเน้นถึงความสำคัญของการเสริมกำลังและการลงโทษที่เด็กได้รับตามลำดับ สำหรับพฤติกรรมที่เหมาะสมและไม่เหมาะสมสำหรับเพศของเขา และวิธีที่เด็กเรียนรู้บทบาททางเพศของเขาจากการสังเกตผู้ใหญ่ (Bandura, 1986; Mischel, 1966) ตัวอย่างเช่น เด็กสังเกตว่าพฤติกรรมของผู้ใหญ่ชายและหญิงแตกต่างกันและตั้งสมมติฐานว่าอะไรเหมาะกับพวกเขา (Perry & Bussey, 1984) การเรียนรู้จากการสังเกตยังช่วยให้เด็กเลียนแบบและได้รับพฤติกรรมตามบทบาททางเพศโดยเลียนแบบผู้ใหญ่เพศเดียวกันที่มีอำนาจและชื่นชมจากพวกเขา เช่นเดียวกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมยังมีแนวคิดเกี่ยวกับการเลียนแบบและการระบุตัวตนด้วย แต่มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแก้ไขข้อขัดแย้งภายใน แต่ขึ้นอยู่กับการเรียนรู้ผ่านการสังเกต

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำอีกสองประเด็นของทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม ประการแรก ไม่เหมือนกับทฤษฎีของจิตวิเคราะห์ พฤติกรรมทางเพศได้รับการปฏิบัติในนั้น เช่นเดียวกับพฤติกรรมที่เรียนรู้อื่นๆ ไม่จำเป็นต้องสร้างกลไกหรือกระบวนการทางจิตวิทยาพิเศษใดๆ เพื่ออธิบายว่าเด็กได้รับบทบาททางเพศอย่างไร ประการที่สอง ถ้าไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับพฤติกรรมตามบทบาททางเพศ บทบาททางเพศเองก็ไม่อาจหลีกเลี่ยงหรือเปลี่ยนแปลงไม่ได้ เด็กเรียนรู้บทบาททางเพศเพราะเพศเป็นพื้นฐานที่วัฒนธรรมของเขาเลือกสิ่งที่จะพิจารณาเป็นการเสริมแรงและสิ่งที่เป็นการลงโทษ หากอุดมการณ์ของวัฒนธรรมมีความมุ่งหมายทางเพศน้อยลง ก็จะมีสัญญาณบทบาททางเพศในพฤติกรรมของเด็กน้อยลงด้วย

คำอธิบายของพฤติกรรมบทบาททางเพศที่นำเสนอโดยทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมพบหลักฐานมากมาย พ่อแม่ให้รางวัลและลงโทษพฤติกรรมทางเพศที่เหมาะสมและไม่เหมาะสมทางเพศในรูปแบบต่างๆ และนอกจากนี้ ผู้ปกครองยังเป็นต้นแบบของพฤติกรรมเพศชายและเพศหญิงสำหรับเด็กอีกด้วย ตั้งแต่วัยทารก พ่อแม่จะแต่งกายให้เด็กชายและเด็กหญิงแตกต่างกัน และให้ของเล่นต่างกัน (Rheingold & Cook, 1975) จากการสังเกตในบ้านของเด็กก่อนวัยเรียน ปรากฏว่าผู้ปกครองสนับสนุนให้ลูกสาวแต่งตัว เต้นรำ เล่นกับตุ๊กตา และเลียนแบบพวกเขา แต่ดุพวกเขาสำหรับการจัดการวัตถุ วิ่งไปรอบ ๆ กระโดด และปีนต้นไม้ ในทางกลับกัน เด็กผู้ชายได้รับรางวัลสำหรับการเล่นบล็อค แต่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะการเล่นตุ๊กตา ขอความช่วยเหลือ และแม้แต่เสนอตัวเพื่อช่วยเหลือ (Fagot, 1978) พ่อแม่ต้องการให้เด็กผู้ชายมีความเป็นอิสระมากขึ้นและคาดหวังให้สูงขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อเด็กชายขอความช่วยเหลือ พวกเขาจะไม่ตอบสนองทันทีและไม่สนใจด้านมนุษยสัมพันธ์ของงาน สุดท้าย เด็กผู้ชายมักจะถูกพ่อแม่ลงโทษทางวาจาและทางร่างกายมากกว่าเด็กผู้หญิง (Maccoby & Jacklin, 1974)

บางคนเชื่อว่าการโต้ตอบกับเด็กชายและเด็กหญิงต่างกัน พ่อแม่อาจไม่ได้กำหนดแบบแผนกับพวกเขา แต่เพียงตอบสนองต่อความแตกต่างโดยกำเนิดที่แท้จริงในพฤติกรรมของเพศต่างกัน (Maccoby, 1980) ตัวอย่างเช่น แม้แต่ในวัยทารก เด็กผู้ชายต้องการความสนใจมากกว่าเด็กผู้หญิง และนักวิจัยเชื่อว่ามนุษย์เป็นผู้ชายตั้งแต่แรกเกิด ก้าวร้าวทางร่างกายมากกว่าผู้หญิง (Maccoby & Jacklin, 1974) บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพ่อแม่ถึงลงโทษเด็กผู้ชายบ่อยกว่าเด็กผู้หญิง

มีความจริงบางอย่างในเรื่องนี้ แต่ก็ชัดเจนเช่นกันว่าผู้ใหญ่เข้าหาเด็กด้วยความคาดหวังแบบโปรเฟสเซอร์ที่ทำให้พวกเขาปฏิบัติต่อเด็กชายและเด็กหญิงแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อพ่อแม่มองดูทารกแรกเกิดผ่านหน้าต่างของโรงพยาบาล พวกเขามั่นใจว่าสามารถบอกเพศของทารกได้ หากพวกเขาคิดว่าทารกคนนี้เป็นเด็กผู้ชาย พวกเขาจะอธิบายว่าเขาแข็งแรง แข็งแรง และมีลักษณะเด่น หากพวกเขาเชื่อว่าทารกอีกคนที่แทบจะแยกไม่ออกเป็นผู้หญิง พวกเขาจะบอกว่าทารกนั้นบอบบาง นิสัยดี และ "อ่อน" (Luria & Rubin, 1974) ในการศึกษาหนึ่ง นักศึกษาได้ฉายวิดีโอเทปของทารกอายุ 9 เดือนที่แสดงการตอบสนองทางอารมณ์ที่รุนแรงแต่ไม่ชัดเจนต่อ Jack in the Box เมื่อเด็กคนนี้ถูกคิดว่าเป็นเด็กผู้ชาย ปฏิกิริยามักถูกอธิบายว่า "โกรธ" และเมื่อเด็กคนเดียวกันถูกคิดว่าเป็นเด็กผู้หญิง ปฏิกิริยามักถูกอธิบายว่าเป็น "ความกลัว" (Condry & Condry, 1976) ในการศึกษาอื่น เมื่ออาสาสมัครบอกว่าชื่อของทารกคือ «เดวิด» พวกเขาปฏิบัติต่อทารกมากกว่าคนที่บอกว่าเป็น «Lisa» (Bern, Martyna & Watson, 1976)

พ่อกังวลเรื่องพฤติกรรมทางเพศมากกว่าแม่ โดยเฉพาะเรื่องลูกชาย เมื่อลูกชายเล่นกับของเล่น "ผู้หญิง" พ่อมีปฏิกิริยาทางลบมากกว่าแม่ พวกเขาเข้าไปยุ่งในเกมและแสดงความไม่พอใจ พ่อไม่กังวลเท่าเมื่อลูกสาวของพวกเขามีส่วนร่วมในเกม "ผู้ชาย" แต่พวกเขายังคงไม่พอใจกับสิ่งนี้มากกว่าแม่ (Langlois & Downs, 1980)

แต่ถ้าพ่อแม่และผู้ใหญ่คนอื่นๆ ปฏิบัติต่อเด็กตามแบบแผนทางเพศ ตัวเด็กเองก็เป็นแค่ "ผู้กีดกันทางเพศ" อย่างแท้จริง เพื่อนร่วมงานบังคับใช้แบบแผนทางเพศที่รุนแรงกว่าพ่อแม่ของพวกเขามาก ที่จริงแล้ว พ่อแม่ที่พยายามเลี้ยงดูลูกอย่างมีสติโดยไม่ได้กำหนดบทบาททางเพศแบบเหมารวม เช่น ส่งเสริมให้เด็กมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ โดยไม่เรียกพวกเขาว่าผู้ชายหรือผู้หญิง หรือผู้ที่ตัวเองทำหน้าที่ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมที่บ้าน—มักง่าย ท้อแท้เมื่อเห็นว่าความพยายามของพวกเขาถูกทำลายโดยแรงกดดันจากเพื่อนฝูงอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เด็กผู้ชายวิจารณ์เด็กผู้ชายคนอื่น ๆ เมื่อเห็นพวกเขาทำกิจกรรม "ผู้หญิง" ถ้าเด็กผู้ชายเล่นกับตุ๊กตา ร้องไห้เมื่อเขาเจ็บ หรืออ่อนไหวต่อเด็กอีกคนที่อารมณ์เสีย เพื่อนๆ จะเรียกเขาว่า "น้องสาว" ทันที ในทางกลับกัน ผู้หญิงอย่าสนใจว่าผู้หญิงคนอื่นเล่นของเล่น "เด็ก" หรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมของผู้ชาย (Langlois & Downs, 1980)

แม้ว่าทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมจะอธิบายปรากฏการณ์ดังกล่าวได้ดีมาก แต่ก็มีข้อสังเกตบางอย่างที่อธิบายได้ยากด้วยความช่วยเหลือ ประการแรก ตามทฤษฎีนี้ เชื่อกันว่าเด็กยอมรับอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมอย่างอดทน: สังคม ผู้ปกครอง เพื่อนฝูง และสื่อ "ลงมือทำ" กับเด็ก แต่ความคิดของเด็กนั้นขัดแย้งกับการสังเกตที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น - ว่าเด็ก ๆ เองสร้างและกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมทางเพศในสังคมให้กับตัวเองและเพื่อนของพวกเขาเองและพวกเขาก็ทำเช่นนี้มากขึ้น ยืนกรานกว่าผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ในโลกของพวกเขา

ประการที่สอง มีความสม่ำเสมอที่น่าสนใจในการพัฒนาความคิดเห็นของเด็กเกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมทางเพศ ตัวอย่างเช่น เมื่ออายุ 4 และ 9 ขวบ เด็กส่วนใหญ่เชื่อว่าไม่ควรมีข้อจำกัดในการเลือกอาชีพตามเพศ: ให้ผู้หญิงเป็นหมอ และผู้ชายเป็นพี่เลี้ยงเด็ก ถ้าพวกเขาต้องการ อย่างไรก็ตาม ระหว่างวัยเหล่านี้ ความคิดเห็นของเด็กจะเข้มงวดมากขึ้น ดังนั้น ประมาณ 90% ของเด็กอายุ 6-7 ขวบเชื่อว่าควรมีข้อจำกัดเรื่องเพศในวิชาชีพ (Damon, 1977)

นี้ไม่ได้ทำให้คุณนึกถึงอะไร? ใช่แล้ว มุมมองของเด็กๆ เหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับความสมจริงทางศีลธรรมของเด็กในช่วงก่อนการผ่าตัดมากตามคำกล่าวของเพียเจต์ นี่คือเหตุผลที่นักจิตวิทยา Lawrence Kohlberg พัฒนาทฤษฎีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับการพัฒนาพฤติกรรมตามบทบาททางเพศโดยอิงจากทฤษฎีการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของ Piaget โดยตรง

ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจของการพัฒนา

แม้ว่าเด็กอายุ 2 ขวบสามารถบอกเพศของตนได้จากภาพถ่าย และโดยทั่วไปสามารถบอกเพศของชายและหญิงที่แต่งตัวตามปกติได้จากภาพถ่าย แต่พวกเขาไม่สามารถจัดเรียงรูปภาพเป็น "เด็กผู้ชาย" และ "เด็กผู้หญิง" ได้อย่างถูกต้อง หรือคาดเดาว่าของเล่นชิ้นใดจะชอบ . เด็กตามเพศ (Thompson, 1975) อย่างไรก็ตาม เมื่อประมาณ 2,5 ปี ความรู้เชิงแนวคิดเกี่ยวกับเพศและเพศก็เริ่มปรากฏให้เห็นมากขึ้น และนี่คือจุดที่ทฤษฎีพัฒนาการทางปัญญามีประโยชน์ในการอธิบายว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตามทฤษฎีนี้ อัตลักษณ์ทางเพศมีบทบาทชี้ขาดในพฤติกรรมตามบทบาททางเพศ เป็นผลให้เรามี: “ฉันเป็นเด็กผู้ชาย (เด็กผู้หญิง) ดังนั้นฉันจึงต้องการทำสิ่งที่เด็กผู้ชาย (ผู้หญิง) ทำ” (Kohlberg, 1966) กล่าวอีกนัยหนึ่งแรงจูงใจในการปฏิบัติตนตามอัตลักษณ์ทางเพศคือสิ่งที่กระตุ้นให้เด็กประพฤติตนเหมาะสมกับเพศของเขาและไม่ได้รับการเสริมแรงจากภายนอก ดังนั้นเขาจึงสมัครใจยอมรับภารกิจในการสร้างบทบาททางเพศ - ทั้งสำหรับตัวเองและเพื่อคนรอบข้าง

ตามหลักการของขั้นตอนก่อนการผ่าตัดของการพัฒนาความรู้ความเข้าใจ อัตลักษณ์ทางเพศจะพัฒนาอย่างช้าๆ ในช่วง 2 ถึง 7 ปี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความจริงที่ว่าเด็กก่อนการผ่าตัดต้องพึ่งพาการแสดงผลทางสายตามากเกินไป ดังนั้นจึงไม่สามารถคงไว้ซึ่งความรู้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของวัตถุเมื่อการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่องเพศของพวกเขา ดังนั้น เด็กอายุ 3 ขวบสามารถบอกเด็กผู้ชายจากเด็กผู้หญิงในรูปได้ แต่หลายคนไม่สามารถบอกได้ว่าพวกเขาจะกลายเป็นแม่หรือพ่อเมื่อโตขึ้น (Thompson, 1975) การเข้าใจว่าเพศของบุคคลยังคงเหมือนเดิมแม้อายุและรูปลักษณ์ที่เปลี่ยนไปนั้นเรียกว่าความคงตัวทางเพศ ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบโดยตรงของหลักการอนุรักษ์ปริมาณในตัวอย่างด้วยน้ำ ดินน้ำมัน หรือหมากฮอส

นักจิตวิทยาที่เข้าใกล้การพัฒนาความรู้ความเข้าใจจากมุมมองของการได้มาซึ่งความรู้ เชื่อว่าเด็ก ๆ มักจะล้มเหลวในงานด้านการรักษาเพียงเพราะพวกเขาไม่มีความรู้เพียงพอเกี่ยวกับพื้นที่ที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น เด็ก ๆ รับมือกับงานเมื่อแปลง "สัตว์เป็นพืช" แต่ไม่ได้รับมือกับมันเมื่อเปลี่ยน "สัตว์เป็นสัตว์" เด็กจะเพิกเฉยต่อการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะที่ปรากฏ – และดังนั้นจึงแสดงความรู้การอนุรักษ์ – เฉพาะเมื่อเขาตระหนักว่าคุณลักษณะที่สำคัญบางอย่างของวัตถุนั้นไม่เปลี่ยนแปลง

ความคงเส้นคงวาของเพศของเด็กยังต้องขึ้นอยู่กับความเข้าใจของเขาว่าอะไรเป็นผู้ชายและอะไรเป็นผู้หญิง แต่ผู้ใหญ่อย่างเรารู้อะไรเกี่ยวกับเซ็กส์ที่เด็กไม่รู้? มีคำตอบเดียวเท่านั้น: อวัยวะเพศ จากมุมมองเชิงปฏิบัติทั้งหมด อวัยวะเพศเป็นลักษณะสำคัญที่กำหนดชายและหญิง เด็กเล็กๆ ที่เข้าใจสิ่งนี้ จะรับมือกับงานเรื่องความมั่นคงทางเพศตามความเป็นจริงได้หรือไม่?

ในการศึกษาที่ออกแบบมาเพื่อทดสอบความเป็นไปได้นี้ ภาพถ่ายสีเต็มความยาวสามภาพของเด็กเดินอายุ 1 ถึง 2 ปีถูกใช้เป็นสิ่งเร้า (Bern, 1989) ดังแสดงในรูป 3.10 ภาพถ่ายแรกเป็นภาพเด็กเปลือยเปล่าและมีอวัยวะเพศที่มองเห็นได้ชัดเจน ในอีกภาพหนึ่ง เด็กคนเดียวกันถูกมองว่าแต่งตัวเป็นเพศตรงข้าม (ใส่วิกให้กับเด็กชาย) ในรูปที่สาม เด็กแต่งตัวตามปกติ กล่าวคือ ตามเพศของเขา

ในวัฒนธรรมของเรา ภาพเปลือยของเด็กเป็นเรื่องละเอียดอ่อน ดังนั้นภาพถ่ายทั้งหมดจึงถ่ายในบ้านของเด็กเองโดยมีผู้ปกครองอย่างน้อยหนึ่งคนอยู่ด้วย ผู้ปกครองให้ความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรในการใช้ภาพถ่ายในการวิจัยและผู้ปกครองของเด็กสองคนที่แสดงในรูปที่ 3.10 ได้ให้ความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรในการตีพิมพ์ภาพถ่าย สุดท้ายนี้ ผู้ปกครองของเด็กที่เข้าร่วมการศึกษาในฐานะอาสาสมัครได้ยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรให้บุตรของตนเข้าร่วมในการศึกษานี้ ซึ่งเขาจะถูกถามคำถามเกี่ยวกับภาพเด็กเปลือยเปล่า

จากภาพถ่ายทั้ง 6 ภาพ เด็กอายุ 3 ถึง 5,5 ปีได้รับการทดสอบความคงตัวทางเพศ ขั้นแรก ผู้ทดลองแสดงให้เด็กดูรูปถ่ายของเด็กที่เปลือยเปล่าซึ่งได้รับชื่อที่ไม่ได้ระบุเพศ (เช่น «Go») แล้วขอให้เขาระบุเพศของเด็ก: «โกเป็นเด็กชายหรือไม่ หรือผู้หญิง?» ต่อมา ผู้ทดลองได้แสดงรูปถ่ายที่เสื้อผ้าไม่ตรงกับเพศ หลังจากแน่ใจว่าเด็กเข้าใจว่านี่คือทารกคนเดียวกับที่อยู่ในภาพนู้ดในรูปที่แล้ว ผู้ทดลองอธิบายว่าภาพดังกล่าวถ่ายในวันที่ทารกเล่นแต่งตัวและสวมเสื้อผ้าของเพศตรงข้าม (และ ถ้าเป็นเด็กผู้ชายก็ใส่วิกผู้หญิง) จากนั้นภาพเปลือยก็ถูกลบออกและขอให้เด็กระบุเพศโดยดูเฉพาะรูปถ่ายที่เสื้อผ้าไม่ตรงกับเพศ: "จริงๆแล้วใครคือ Gou - เด็กชายหรือเด็กหญิง" สุดท้าย ขอให้เด็กระบุเพศของทารกคนเดียวกันจากภาพถ่ายที่เสื้อผ้าตรงกับเพศ ขั้นตอนทั้งหมดถูกทำซ้ำด้วยภาพถ่ายอีกสามชุด ให้เด็กๆ อธิบายคำตอบด้วย เชื่อกันว่าเด็กมีเพศสัมพันธ์ได้ก็ต่อเมื่อเขากำหนดเพศของทารกได้อย่างถูกต้องทั้งหกครั้งเท่านั้น

มีการใช้ภาพถ่ายชุดต่าง ๆ ของทารกต่าง ๆ เพื่อประเมินว่าเด็ก ๆ รู้ว่าอวัยวะเพศเป็นเครื่องหมายทางเพศที่สำคัญหรือไม่ ที่นี่เด็ก ๆ ถูกขอให้ระบุเพศของทารกในภาพอีกครั้งและอธิบายคำตอบของพวกเขา ส่วนที่ง่ายที่สุดของการทดสอบคือการบอกว่าคนเปลือยกายสองคนคนไหนเป็นเด็กผู้ชายและคนไหนเป็นเด็กผู้หญิง ในส่วนที่ยากที่สุดของการทดสอบ ภาพถ่ายแสดงให้เห็นว่าเด็กเปลือยกายอยู่ใต้เอว และสวมชุดเหนือเข็มขัดอย่างไม่เหมาะสมสำหรับพื้น เพื่อให้สามารถระบุเพศในภาพได้อย่างถูกต้อง เด็กไม่เพียงแต่จำเป็นต้องรู้ว่าอวัยวะเพศบ่งบอกถึงเพศ แต่ยังต้องทราบด้วยว่าหากสัญญาณทางเพศที่อวัยวะเพศขัดแย้งกับการชี้นำทางเพศที่กำหนดทางวัฒนธรรม (เช่น เสื้อผ้า ผม ของเล่น) ก็ยัง มีความสำคัญ โปรดทราบว่างานเรื่องความคงตัวทางเพศนั้นยากยิ่งกว่าเดิม เนื่องจากเด็กต้องให้ความสำคัญกับลักษณะอวัยวะเพศแม้ว่าลักษณะนั้นจะไม่ปรากฏอยู่ในภาพถ่ายอีกต่อไป (ดังในภาพที่สองของทั้งสองชุดในรูปที่ 3.10)

ข้าว. 3.10. การทดสอบความคงตัวทางเพศ หลังจากแสดงรูปถ่ายของเด็กวัยหัดเดินที่เปลือยเปล่าเดินได้ เราขอให้เด็กระบุเพศของเด็กวัยหัดเดินคนเดียวกันที่สวมเสื้อผ้าที่เหมาะกับเพศหรือไม่เหมาะสมกับเพศ หากเด็กระบุเพศได้อย่างถูกต้องในทุกภาพถ่าย พวกเขาก็รู้เกี่ยวกับความคงตัวของเพศ (ตาม: Bern, 1989, pp. 653-654)

ผลการศึกษาพบว่า 40% ของเด็กอายุ 3,4 และ 5 ปี มีความคงตัวทางเพศ นี่เป็นอายุที่เร็วกว่าที่กล่าวไว้ในทฤษฎีพัฒนาการทางปัญญาของเพียเจต์หรือโคห์ลเบิร์ก ที่สำคัญกว่านั้น 74% ของเด็กที่ผ่านการทดสอบความรู้เกี่ยวกับอวัยวะเพศมีความคงตัวทางเพศ และมีเพียง 11% (เด็กสามคน) ที่ไม่ผ่านการทดสอบความรู้เรื่องเพศ นอกจากนี้ เด็กที่ผ่านการทดสอบความรู้เรื่องเพศมีแนวโน้มที่จะแสดงความคงตัวทางเพศในเชิงสัมพันธ์กับตัวเองมากกว่า: พวกเขาตอบคำถามอย่างถูกต้อง: “ถ้าวันหนึ่งคุณ (ก) ตัดสินใจ (ก) เล่นแต่งตัวและสวมชุด (เช่น Gou) ก) วิกผมเด็กผู้หญิง (เด็กผู้ชาย) และเสื้อผ้าของเด็กผู้หญิง (เด็กผู้ชาย) คุณจะเป็นใคร (ก) — เด็กชายหรือเด็กหญิง?

ผลการศึกษาเรื่องความคงตัวทางเพศแสดงให้เห็นว่า ทฤษฎีส่วนตัวของ Kohlberg เช่น ทฤษฎีทั่วไปของ Piaget นั้น เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศและพฤติกรรมบทบาททางเพศ ประเมินระดับศักยภาพในการทำความเข้าใจเด็กต่ำเกินไปในระยะก่อนผ่าตัด แต่ทฤษฎีของโคห์ลเบิร์กมีข้อบกพร่องที่ร้ายแรงกว่านั้น คือ พวกเขาล้มเหลวในการตอบคำถามว่าเหตุใดเด็กๆ จึงจำเป็นต้องสร้างแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง โดยจัดระเบียบพวกเขาโดยหลักเกี่ยวกับเรื่องของเพศชายหรือเพศหญิง เหตุใดเพศจึงมีความสำคัญเหนือกว่าการนิยามตนเองประเภทอื่นๆ ที่เป็นไปได้ เพื่อแก้ไขปัญหานี้ จึงมีการสร้างทฤษฎีต่อไป — ทฤษฎีแผนทางเพศ (Bern, 1985)

ทฤษฎีสคีมาเรื่องเพศ

เราได้พูดไปแล้วว่าจากจุดยืนของแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมสู่การพัฒนาจิตใจ เด็กไม่ได้เป็นเพียงนักวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติที่มุ่งมั่นเพื่อความรู้เกี่ยวกับความจริงสากลเท่านั้น แต่ยังเป็นมือใหม่ของวัฒนธรรมที่ต้องการเป็น "หนึ่งในตัวเขาเอง" โดยมี เรียนรู้ที่จะมองความเป็นจริงทางสังคมผ่านปริซึมของวัฒนธรรมนี้

เรายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าในวัฒนธรรมส่วนใหญ่ ความแตกต่างทางชีวภาพระหว่างชายและหญิงนั้นปกคลุมไปด้วยเครือข่ายความเชื่อและบรรทัดฐานทั้งหมดที่แทรกซึมอยู่ในกิจกรรมของมนุษย์อย่างแท้จริง ดังนั้น เด็กจำเป็นต้องเรียนรู้เกี่ยวกับรายละเอียดมากมายของเครือข่ายนี้: อะไรคือบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของวัฒนธรรมนี้ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่เพียงพอของเพศต่าง ๆ บทบาทและลักษณะส่วนบุคคลของพวกเขา? ดังที่เราได้เห็น ทั้งทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมและทฤษฎีพัฒนาการทางปัญญาเสนอคำอธิบายที่สมเหตุสมผลว่าเด็กที่กำลังพัฒนาอาจได้รับข้อมูลนี้อย่างไร

แต่วัฒนธรรมยังสอนบทเรียนที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแก่เด็กอีกด้วย: การแบ่งแยกชายหญิงมีความสำคัญมากจนควรกลายเป็นชุดเลนส์ที่มองเห็นทุกสิ่งได้ ยกตัวอย่างเช่น เด็กที่มาโรงเรียนอนุบาลครั้งแรกและพบของเล่นและกิจกรรมใหม่ๆ มากมายที่นั่น สามารถใช้เกณฑ์ที่เป็นไปได้หลายอย่างในการตัดสินใจเลือกของเล่นและกิจกรรมต่างๆ เขาจะเล่นที่ไหน: ในร่มหรือกลางแจ้ง? คุณชอบอะไร: เกมที่ต้องใช้ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ หรือเกมที่ใช้การดัดแปลงทางกล? ถ้ากิจกรรมต้องทำร่วมกับเด็กคนอื่น ๆ ล่ะ? หรือทำคนเดียวได้เมื่อไหร่? แต่จากเกณฑ์ที่เป็นไปได้ทั้งหมด วัฒนธรรมให้ความสำคัญกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง: «ก่อนอื่น ตรวจสอบให้แน่ใจว่าเกมนี้หรือเกมหรือกิจกรรมนั้นเหมาะสมกับเพศของคุณ» ในทุกๆ ย่างก้าว เด็กจะได้รับการส่งเสริมให้มองโลกผ่านเลนส์แห่งเพศของเขา เลนส์ที่ Bem เรียกว่าแผนผังเพศ (Bern, 1993, 1985, 1981) อย่างแม่นยำเพราะเด็กเรียนรู้ที่จะประเมินพฤติกรรมของพวกเขาผ่านเลนส์นี้ ทฤษฎีสคีมาทางเพศเป็นทฤษฎีของพฤติกรรมบทบาททางเพศ

พ่อแม่และครูไม่ได้บอกเด็กโดยตรงเกี่ยวกับแผนการทางเพศ บทเรียนของสคีมานี้ฝังแน่นในการปฏิบัติทางวัฒนธรรมประจำวัน ตัวอย่างเช่น ลองนึกภาพครูที่ต้องการปฏิบัติต่อเด็กทั้งสองเพศอย่างเท่าเทียมกัน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เธอจัดแถวที่น้ำพุดื่ม สลับกันระหว่างเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงคนหนึ่ง หากในวันจันทร์เธอแต่งตั้งเด็กผู้ชายคนหนึ่งให้ทำหน้าที่ในวันอังคารก็คือผู้หญิง เด็กชายและเด็กหญิงจำนวนเท่ากันได้รับเลือกให้เล่นในห้องเรียน ครูคนนี้เชื่อว่าเธอกำลังสอนนักเรียนถึงความสำคัญของความเท่าเทียมกันทางเพศ เธอพูดถูก แต่โดยที่เธอไม่รู้ตัว เธอชี้ให้เห็นบทบาทที่สำคัญของเพศสภาพ นักเรียนของเธอเรียนรู้ว่าไม่ว่ากิจกรรมจะดูเหมือนไร้เพศแค่ไหนก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าร่วมโดยไม่พิจารณาถึงความแตกต่างระหว่างชายและหญิง การสวม "แว่นตา" บนพื้นเป็นสิ่งสำคัญแม้ในการจดจำคำสรรพนามของภาษาแม่: เขา เธอ เขา เธอ

เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะมองผ่าน «แว่นตา» ของเพศและที่ตัวเอง จัดระเบียบภาพลักษณ์ของตนเองรอบ ๆ เอกลักษณ์ของผู้ชายหรือผู้หญิง และเชื่อมโยงความภาคภูมิใจในตนเองของพวกเขากับคำตอบของคำถาม «ฉันเป็นผู้ชายเพียงพอหรือไม่» หรือ “ฉันเป็นผู้หญิงพอหรือเปล่า” ในแง่นี้ทฤษฎีของสคีมาเพศเป็นทั้งทฤษฎีอัตลักษณ์ทางเพศและทฤษฎีพฤติกรรมตามบทบาททางเพศด้วย

ดังนั้นทฤษฎีของสคีมาทางเพศจึงเป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ตาม Boehm ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจของ Kohlberg เกี่ยวกับการพัฒนาอัตลักษณ์ทางเพศและพฤติกรรมตามบทบาททางเพศไม่สามารถรับมือได้: ทำไมเด็กถึงจัดระเบียบภาพลักษณ์ของตนเองรอบ ๆ ผู้ชายหรือ เอกลักษณ์ของผู้หญิงในครั้งแรก? ในทฤษฎีพัฒนาการทางปัญญา ในทฤษฎีสคีมาเรื่องเพศ เด็กที่กำลังพัฒนาจะถูกมองว่าเป็นคนที่กระตือรือร้นซึ่งแสดงในสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเอง แต่เช่นเดียวกับทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม ทฤษฎีสคีมาเรื่องเพศไม่ได้พิจารณาว่าพฤติกรรมตามบทบาททางเพศเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หรือเปลี่ยนแปลงไม่ได้ เด็ก ๆ ได้มาเพราะเพศกลายเป็นศูนย์กลางหลักที่วัฒนธรรมของพวกเขาได้ตัดสินใจที่จะสร้างมุมมองต่อความเป็นจริง เมื่ออุดมการณ์ของวัฒนธรรมไม่เน้นไปที่บทบาททางเพศ พฤติกรรมของเด็กและความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับตัวพวกเขาเองจะมีการแบ่งแยกเพศน้อยลง

ตามทฤษฎีสคีมาเรื่องเพศ เด็ก ๆ ได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องให้มองโลกในแง่ของสคีมาเพศของตนเอง ซึ่งต้องการให้พวกเขาพิจารณาว่าของเล่นหรือกิจกรรมใดมีความเหมาะสมทางเพศหรือไม่

การศึกษาระดับอนุบาลมีผลกระทบอย่างไร?

การศึกษาระดับอนุบาลเป็นเรื่องของการอภิปรายในสหรัฐอเมริกา เนื่องจากหลายคนไม่มั่นใจว่าโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียนอนุบาลจะมีผลกระทบต่อเด็กเล็กอย่างไร ชาวอเมริกันจำนวนมากยังเชื่อว่าเด็กควรได้รับการเลี้ยงดูจากแม่ที่บ้าน อย่างไรก็ตาม ในสังคมที่คุณแม่ส่วนใหญ่ทำงาน โรงเรียนอนุบาลเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตชุมชน ในความเป็นจริง เด็กอายุ 3-4 ขวบ (43%) เข้าโรงเรียนอนุบาลมีจำนวนมากกว่าที่เลี้ยงดูในบ้านของตนเองหรือในบ้านอื่น (35%) ดู →

หนุ่ม

วัยรุ่นเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กไปสู่วัยผู้ใหญ่ การ จำกัด อายุไม่ได้กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด แต่ใช้เวลาประมาณ 12 ถึง 17-19 ปีเมื่อการเติบโตทางกายภาพสิ้นสุดลง ในช่วงเวลานี้ ชายหนุ่มหรือเด็กหญิงวัยแรกรุ่นและเริ่มรู้จักตนเองว่าเป็นคนที่แยกจากครอบครัว ดู →