เรารู้อะไรเกี่ยวกับตัวเองบ้าง? เกี่ยวกับวิธีที่เราคิด จิตสำนึกของเรามีโครงสร้างอย่างไร เราจะค้นหาความหมายได้อย่างไร และเหตุใดเราจึงเชื่อถือความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อยโดยใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เราตัดสินใจถามคำถามกับนักปรัชญา Danil Razeev ทั่วโลกอย่างแท้จริง
จิตวิทยา: จะหาความหมายของคนทันสมัยได้ที่ไหน? หากเราต้องการความหมาย เราจะค้นหามันด้วยตัวเราเองในด้านใดบ้างและด้วยวิธีใด
ดานิล ราซีฟ: สิ่งแรกที่เข้ามาในความคิดของฉันคือความคิดสร้างสรรค์ มันสามารถแสดงออกได้ในหลากหลายรูปแบบและทรงกลม ฉันรู้จักคนที่แสดงความคิดสร้างสรรค์ในการปลูกพืชในร่ม ฉันรู้จักผู้ที่มีความคิดสร้างสรรค์ในการสร้างสรรค์ผลงานเพลง สำหรับบางคนมันเกิดขึ้นเมื่อเขียนข้อความ สำหรับฉันดูเหมือนว่าความหมายและความคิดสร้างสรรค์จะแยกออกไม่ได้ สิ่งที่ผมหมายถึง? ความหมายมีมากกว่ากลไก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความหมายไม่สามารถลดลงเป็นกระบวนการอัตโนมัติได้ นักปรัชญาร่วมสมัย John Searle1 เกิดข้อโต้แย้งที่ดีเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความหมายและไวยากรณ์ John Searle เชื่อว่าการผสมผสานทางกลไกของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ไม่ได้นำไปสู่การสร้างความหมาย ไปสู่การเกิดขึ้นของความหมาย ในขณะที่จิตใจของมนุษย์ทำงานอย่างแม่นยำในระดับความหมาย สร้างและรับรู้ความหมาย มีการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับคำถามนี้มานานหลายทศวรรษ: ปัญญาประดิษฐ์สามารถสร้างความหมายได้หรือไม่? นักปรัชญาหลายคนโต้แย้งว่าหากเราไม่เข้าใจกฎของความหมาย ปัญญาประดิษฐ์ก็จะคงอยู่ในกรอบของไวยากรณ์ตลอดไปเท่านั้น เนื่องจากปัญญาประดิษฐ์จะไม่มีองค์ประกอบของการสร้างความหมาย
“ความหมายมีอยู่จริงในที่ที่มีมากกว่ากลไกเท่านั้น ไม่สามารถลดลงเป็นกระบวนการอัตโนมัติได้”
นักปรัชญาคนไหนและแนวคิดทางปรัชญาใดที่คุณคิดว่ามีความเกี่ยวข้อง มีชีวิตชีวา และน่าสนใจที่สุดสำหรับคนในปัจจุบัน
ดีอาร์.: มันขึ้นอยู่กับสิ่งที่หมายถึงผู้ชายในปัจจุบัน กล่าวคือมีแนวคิดสากลของมนุษย์ มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตชนิดพิเศษที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นในธรรมชาติและยังคงพัฒนาวิวัฒนาการต่อไป หากเราพูดถึงผู้ชายในปัจจุบันจากมุมมองนี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันจะมีประโยชน์มากที่จะเปลี่ยนไปใช้โรงเรียนนักปรัชญาอเมริกัน ฉันพูดถึง John Searle แล้ว ฉันสามารถตั้งชื่อว่า Daniel Dennett (Daniel C. Dennett)2โดย David Chalmers3นักปรัชญาชาวออสเตรเลียซึ่งปัจจุบันอยู่ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก ฉันเข้าใกล้ทิศทางในปรัชญามากซึ่งเรียกว่า "ปรัชญาแห่งจิตสำนึก" แต่สังคมที่นักปรัชญาชาวอเมริกันพูดในสหรัฐอเมริกานั้นแตกต่างจากสังคมที่เราอาศัยอยู่ในรัสเซีย มีนักปรัชญาที่ฉลาดและลึกซึ้งมากมายในประเทศของเราฉันจะไม่ตั้งชื่อเฉพาะชื่ออาจฟังดูไม่ถูกต้องนัก อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วสำหรับฉันดูเหมือนว่าขั้นตอนของความเป็นมืออาชีพยังไม่สิ้นสุดในปรัชญารัสเซียนั่นคืออุดมการณ์ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ แม้จะอยู่ในกรอบของการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย (และในประเทศของเรา เช่นเดียวกับในฝรั่งเศส นักเรียนทุกคนต้องเรียนวิชาปรัชญา) นักศึกษาและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษามักไม่ค่อยพอใจกับคุณภาพของโปรแกรมการศึกษาที่เสนอให้ ที่นี่เรายังมีหนทางอีกยาวไกล เพื่อให้เข้าใจว่างานปรัชญาไม่ควรเชื่อมโยงกับงานเพื่อรัฐ สำหรับคริสตจักรหรือกลุ่มคนที่ต้องการให้นักปรัชญาสร้างและปรับโครงสร้างเชิงอุดมการณ์บางประเภท ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าสนับสนุนผู้ที่สนับสนุนปรัชญาที่ปราศจากแรงกดดันทางอุดมการณ์
โดยพื้นฐานแล้วเราแตกต่างจากคนในสมัยก่อนอย่างไร?
ดีอาร์.: กล่าวโดยย่อ ยุคแห่งเทคโนโลยีของมนุษย์ได้เข้ามาหาเราแล้ว นั่นคือ บุรุษที่มี “กายเทียม” และ “จิตที่กว้างขวาง” ร่างกายของเราเป็นมากกว่าสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา และจิตใจของเราเป็นมากกว่าสมอง มันเป็นระบบแยกแขนงที่ไม่เพียงประกอบด้วยสมองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุจำนวนมากที่อยู่นอกร่างกายทางชีววิทยาของบุคคลด้วย เราใช้อุปกรณ์ที่เป็นส่วนขยายของจิตสำนึกของเรา เราตกเป็นเหยื่อ — หรือผลไม้ — ของอุปกรณ์ทางเทคนิค แกดเจ็ต อุปกรณ์ที่ทำงานด้านความรู้ความเข้าใจจำนวนมากสำหรับเรา ฉันต้องสารภาพว่าเมื่อสองสามปีก่อน ฉันมีประสบการณ์ภายในที่คลุมเครือมาก เมื่อจู่ๆ ฉันก็นึกขึ้นได้ว่าจำไม่ได้ว่าตอนนั้นเป็นเวลาหกโมงเช้าถึงเก้าโมง ลองนึกภาพฉันไม่สามารถดำเนินการนี้ได้ในหัวของฉัน! ทำไม เพราะพึ่งพิงจิตตั้งนาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันแน่ใจว่าอุปกรณ์บางอย่าง เช่น iPhone จะคูณตัวเลขเหล่านี้ให้ฉันและให้ผลลัพธ์ที่ถูกต้องแก่ฉัน ในเรื่องนี้เราแตกต่างจากผู้ที่เคยมีชีวิตอยู่เมื่อ 50 ปีก่อน สำหรับผู้ชายเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน ความรู้เกี่ยวกับตารางสูตรคูณเป็นสิ่งจำเป็น: ถ้าเขาไม่สามารถคูณหกด้วยเก้าได้ เขาก็แพ้ในการต่อสู้เพื่อการแข่งขันในสังคม ควรสังเกตว่านักปรัชญายังมีความคิดที่เป็นสากลมากขึ้นเกี่ยวกับทัศนคติเชิงอุดมคติของบุคคลที่อาศัยอยู่ในยุคต่างๆ เช่น เกี่ยวกับชายผู้คลั่งไคล้ (มนุษย์ธรรมชาติ) ในสมัยโบราณ นักบวชในยุคกลาง ชายทดลอง ในยุคปัจจุบัน และซีรีส์นี้ถูกเติมเต็มโดยคนสมัยใหม่ ซึ่งผมเรียกว่า "มนุษย์เทคโนโลยี"
“จิตใจของเราไม่เพียงประกอบด้วยสมองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุจำนวนมากที่อยู่นอกร่างกายของบุคคลด้วย”
แต่ถ้าเราพึ่งพาแกดเจ็ตอย่างสมบูรณ์และพึ่งพาเทคโนโลยีสำหรับทุกสิ่ง เราต้องมีลัทธิของความรู้ ทำไมคนจำนวนมากจึงสูญเสียความมั่นใจในวิทยาศาสตร์ เชื่อโชคลาง ถูกควบคุมได้ง่าย?
ดีอาร์.: นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความพร้อมของความรู้และการจัดการกระแสข้อมูล นั่นคือ การโฆษณาชวนเชื่อ คนที่โง่เขลาจะจัดการได้ง่ายกว่า หากคุณต้องการอยู่ในสังคมที่ทุกคนเชื่อฟังคุณ ที่ซึ่งทุกคนปฏิบัติตามคำสั่งและคำสั่งของคุณ ที่ซึ่งทุกคนทำงานเพื่อคุณ คุณจะไม่สนใจสังคมที่คุณอาศัยอยู่เพื่อเป็นสังคมแห่งความรู้ ตรงกันข้าม คุณสนใจที่จะเป็นสังคมแห่งความไม่รู้: ไสยศาสตร์ ข่าวลือ ความเกลียดชัง ความกลัว... ด้านหนึ่ง นี่เป็นปัญหาสากล และในอีกทางหนึ่ง เป็นปัญหาของสังคมใดสังคมหนึ่ง ตัวอย่างเช่น หากเราย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ เราจะเห็นว่าพลเมืองของประเทศนั้นจัดประชามติในทุกโอกาส แม้แต่มุมมองของเราที่ไม่สำคัญที่สุด พวกเขานั่งอยู่ที่บ้าน คิดเกี่ยวกับปัญหาที่ดูเหมือนง่าย ๆ และพัฒนามุมมองของตนเอง เพื่อที่จะได้เป็นเอกฉันท์ พวกเขาใช้ความสามารถทางปัญญาร่วมกัน พร้อมที่จะตัดสินใจอย่างรับผิดชอบ และทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อเพิ่มระดับการตรัสรู้ในสังคม
1 J. Searl «ค้นพบจิตสำนึก» (Idea-Press, 2002)
2 D. Dennett «ประเภทของจิตใจ: ในทางที่จะเข้าใจจิตสำนึก» (Idea-Press, 2004)
3 ง. ชาลเมอร์ส “จิตสำนึก ในการค้นหาทฤษฎีพื้นฐาน” (Librokom, 2013).