ทำไมเราต้องมีวันหยุด: ความคิดเห็นของนักปรัชญา

ที่จะหนีจากตัวเอง

เซเนกา (ศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสต์ศักราช — ศตวรรษที่ XNUMX หลังพระคริสต์)

ความชั่วที่ทรมานเราเรียกว่าความเบื่อหน่าย ไม่ใช่แค่จิตใจที่สลาย แต่ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องที่หลอกหลอนเราด้วยเหตุนี้เราจึงสูญเสียรสชาติของชีวิตและความสามารถในการชื่นชมยินดี เหตุผลก็คือความไม่ตัดสินใจของเรา เราไม่รู้ว่าเราต้องการอะไร จุดสุดยอดของความปรารถนาไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรา และเราก็ไม่สามารถที่จะติดตามหรือละทิ้งมันได้ («ในความสงบของจิตวิญญาณ»). จากนั้นเราก็พยายามหนีจากตัวเอง แต่เปล่าประโยชน์: «นั่นเป็นเหตุผลที่เราไปชายฝั่งและเราจะมองหาการผจญภัยทั้งบนบกหรือในทะเล …». แต่การเดินทางเหล่านี้เป็นการหลอกลวงตนเอง ความสุขไม่ได้อยู่ที่การจากไป แต่คือการยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา โดยไม่มีการหนี และปราศจากความหวังที่ผิดๆ («จดหมายทางศีลธรรมถึงลูซิลิอุส»)

L. Seneca «คุณธรรมจดหมายถึงลูซิลิอุส» (วิทยาศาสตร์, 1977); N. Tkachenko «บทความเกี่ยวกับความสงบของวิญญาณ» การดำเนินการของภาควิชาภาษาโบราณ ปัญหา. 1 (Aletheia, 2000).

เพื่อเปลี่ยนบรรยากาศ

Michel de Montaigne (ศตวรรษที่สิบหก)

หากคุณเดินทางเพื่อที่จะได้รู้จักสิ่งที่ไม่รู้จัก เพลิดเพลินไปกับความหลากหลายของขนบธรรมเนียมและรสนิยม มงตาญยอมรับว่าเขารู้สึกละอายใจกับคนที่รู้สึกไม่ปกติ แทบไม่ได้ก้าวออกนอกธรณีประตูบ้าน («เรียงความ») นักเดินทางดังกล่าวชอบที่จะกลับไปมากที่สุด ที่จะกลับบ้านอีกครั้ง นั่นคือความสุขอันน้อยนิดของพวกเขา Montaigne ในการเดินทางของเขาต้องการที่จะไปให้ไกลที่สุดเท่าที่จะทำได้เขากำลังมองหาบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพราะคุณสามารถรู้จักตัวเองได้อย่างแท้จริงโดยการสัมผัสกับจิตสำนึกของผู้อื่นอย่างใกล้ชิดเท่านั้น คนที่คู่ควรคือคนที่เจอคนมากมาย คนที่ดีคือคนที่เก่งกาจ

M. Montaigne “การทดลอง เรียงความที่เลือก (Eksmo, 2008).

เพลิดเพลินไปกับการมีอยู่ของคุณ

Jean-Jacques Rousseau (ศตวรรษที่สิบแปด)

รุสโซเทศนาความเกียจคร้านในทุกรูปแบบเรียกร้องให้พักผ่อนแม้กระทั่งจากความเป็นจริง เราต้องไม่ทำอะไร ไม่คิดอะไร ไม่ขาดระหว่างความทรงจำในอดีตกับความกลัวในอนาคต เวลาเองกลายเป็นอิสระ ดูเหมือนว่าการดำรงอยู่ของเราในวงเล็บ ข้างในที่เราสนุกกับชีวิต ไม่ต้องการอะไร และไม่กลัวอะไร และ «ตราบใดที่สภาพนี้ยังคงอยู่ ผู้ที่อยู่ในสถานะนี้สามารถเรียกตนเองว่ามีความสุขได้อย่างปลอดภัย» («เดินของผู้เพ้อฝันคนเดียว»). การดำรงอยู่โดยบริสุทธิ์ ความสุขของทารกในครรภ์ ความเกียจคร้าน ตามที่ Rousseau กล่าว เป็นเพียงความเพลิดเพลินในการอยู่ร่วมกับตนเองโดยสมบูรณ์

เจ-เจ รุสโซ «คำสารภาพ การเดินของนักฝันที่อ้างว้าง” (AST, 2011)

ในการส่งโปสการ์ด

Jacques Derrida (ศตวรรษที่ XX-XXI)

ไม่มีวันหยุดใดจะสมบูรณ์ได้หากไม่มีโปสการ์ด และการกระทำนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย: กระดาษแผ่นเล็กๆ บังคับให้เราเขียนอย่างเป็นธรรมชาติโดยตรง ราวกับว่าภาษาถูกคิดค้นขึ้นใหม่ในทุกๆ เครื่องหมายจุลภาค Derrida โต้แย้งว่าจดหมายดังกล่าวไม่ได้โกหก แต่มีเพียงสาระสำคัญเท่านั้น: «สวรรค์และโลก เทพเจ้าและมนุษย์» («โปสการ์ด จากโสกราตีสถึงฟรอยด์และอื่น ๆ»). ทุกสิ่งที่นี่มีความสำคัญ: ตัวข้อความเอง รูปภาพ และที่อยู่ และลายเซ็น ไปรษณียบัตรมีปรัชญาเป็นของตัวเอง ซึ่งกำหนดให้คุณต้องทำทุกอย่าง รวมทั้งคำถามด่วน "คุณรักฉันไหม" บนกระดาษแข็งแผ่นเล็กๆ

J. Derrida «เกี่ยวกับโปสการ์ดจากโสกราตีสถึงฟรอยด์และอื่น ๆ» (นักเขียนสมัยใหม่ 1999)