มีตำนานที่สวยงามเกี่ยวกับที่มาของความรักในศาสนาฮินดู ในขั้นต้นมีความเป็นอยู่เหนือ - Purusha ที่ไม่รู้จักความกลัวความโลภความปรารถนาและความปรารถนาที่จะทำสิ่งใดเพราะจักรวาลนั้นสมบูรณ์แบบแล้ว จากนั้นผู้สร้างพรหมก็หยิบดาบศักดิ์สิทธิ์ของเขาออกโดยแบ่ง Purusha ออกเป็นสองส่วน สวรรค์ถูกแยกออกจากโลก ความมืดจากความสว่าง ชีวิตจากความตาย และผู้ชายจากผู้หญิง ตั้งแต่นั้นมา แต่ละส่วนต่างพยายามรวมตัวกันอีกครั้ง ในฐานะมนุษย์ เราแสวงหาความสามัคคี ซึ่งเป็นสิ่งที่ความรักเป็น
วิธีรักษาเปลวไฟแห่งความรักให้ชีวิต? ปราชญ์ในสมัยโบราณของอินเดียให้ความสนใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก โดยตระหนักถึงพลังของความรักและความสนิทสนมในการกระตุ้นอารมณ์ อย่างไรก็ตาม คำถามที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาคือ อะไรอยู่เบื้องหลังความหลงใหล จะใช้แรงดึงดูดที่ทำให้มึนเมาเพื่อสร้างความสุขที่จะคงอยู่แม้เปลวไฟเดิมจะดับลงได้อย่างไร? นักปรัชญาได้เทศน์ว่าความรักประกอบด้วยขั้นตอนต่างๆ ระยะแรกไม่จำเป็นต้องหายไปเมื่อมีความเข้าใจมากขึ้น อย่างไรก็ตาม การอยู่ในขั้นเริ่มต้นเป็นเวลานานย่อมนำมาซึ่งความโศกเศร้าและความผิดหวังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเอาชนะการขึ้นบันไดแห่งความรัก ในศตวรรษที่ 19 อัครสาวกฮินดู Swami Vivekananda กล่าวว่า:
ดังนั้น ความรักทั้ง XNUMX ขั้นในมุมมองของศาสนาฮินดู
ความปรารถนาที่จะรวมเข้าด้วยกันนั้นแสดงออกผ่านแรงดึงดูดทางกายภาพหรือกาม จากมุมมองทางเทคนิค กามหมายถึง "ความปรารถนาที่จะรู้สึกเป็นวัตถุ" แต่มักจะเข้าใจว่าเป็น "ความต้องการทางเพศ"
ในอินเดียโบราณ การมีเพศสัมพันธ์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่น่าละอาย แต่เป็นแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างมีความสุขและเป็นเป้าหมายของการศึกษาอย่างจริงจัง Kama Sutra ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาของพระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงชุดของตำแหน่งทางเพศและเทคนิคเกี่ยวกับกาม หนังสือเล่มนี้เป็นปรัชญาแห่งความรักที่เกี่ยวข้องกับความหลงใหลและวิธีการรักษาและปลูกฝัง
เพศสัมพันธ์ที่ปราศจากความสนิทสนมอย่างแท้จริงและการแลกเปลี่ยนจะทำลายล้างทั้งคู่ นั่นคือเหตุผลที่นักปรัชญาชาวอินเดียให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบทางอารมณ์ พวกเขามีคำศัพท์มากมายที่แสดงถึงอารมณ์และอารมณ์มากมายที่เกี่ยวข้องกับความใกล้ชิด
จาก "vinaigrette" ของความรู้สึก shringara หรือความโรแมนติกนี้ถือกำเนิดขึ้น นอกจากความสุขทางเพศแล้ว คู่รักยังแลกเปลี่ยนความลับและความฝัน พูดคุยกันอย่างเสน่หาและให้ของขวัญที่ไม่ธรรมดา เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ของคู่รักพระเจ้า Radha และ Krishna ที่มีการผจญภัยสุดโรแมนติกในการเต้นรำ ดนตรี ละครและบทกวีของอินเดีย
จากมุมมองของนักปรัชญาชาวอินเดีย . โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้หมายถึงการแสดงความรักในสิ่งที่เรียบง่าย: รอยยิ้มที่จุดชำระเงิน, ช็อกโกแลตแท่งสำหรับคนขัดสน, อ้อมกอดที่จริงใจ
, — มหาตมะ คานธี กล่าว.
ความเห็นอกเห็นใจเป็นการแสดงออกที่ง่ายที่สุดของความรักที่เรารู้สึกต่อลูกๆ หรือสัตว์เลี้ยงของเรา มันเกี่ยวข้องกับ matru-prema ซึ่งเป็นคำภาษาสันสกฤตสำหรับความรักของแม่ซึ่งถือเป็นรูปแบบที่ไม่มีเงื่อนไขมากที่สุด ไมตรีเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่อ่อนโยนของแม่ แต่แสดงออกต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ไม่ใช่แค่ลูกแท้ๆ ของเธอ ความเห็นอกเห็นใจต่อคนแปลกหน้าไม่ได้มาโดยธรรมชาติเสมอไป ในการปฏิบัติทางพุทธศาสนาและฮินดูมีการทำสมาธิซึ่งในระหว่างนั้นได้มีการพัฒนาความสามารถในการปรารถนาความสุขของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
แม้ว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นขั้นตอนที่สำคัญ แต่ก็ไม่ใช่ขั้นตอนสุดท้าย นอกเหนือจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ประเพณีอินเดียพูดถึงรูปแบบความรักที่ไม่มีตัวตนซึ่งความรู้สึกเติบโตและมุ่งไปสู่ทุกสิ่ง เส้นทางสู่สถานะดังกล่าวเรียกว่า "ภักติโยคะ" ซึ่งหมายถึงการปลูกฝังบุคลิกภาพผ่านความรักต่อพระเจ้า สำหรับคนนอกศาสนา ภักติอาจไม่มุ่งไปที่พระเจ้า แต่มุ่งไปที่ความดี ความยุติธรรม ความจริง และอื่นๆ ลองนึกถึงผู้นำอย่างเนลสัน แมนเดลา, เจน กูดดอลล์, ดาไลลามะ และคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วนที่มีความรักต่อโลกที่แข็งแกร่งและไม่เห็นแก่ตัวอย่างเหลือเชื่อ
ก่อนขั้นตอนนี้ แต่ละขั้นตอนของความรักมุ่งสู่โลกภายนอกที่ล้อมรอบบุคคล อย่างไรก็ตาม ที่ด้านบนสุด มันทำให้วงกลมย้อนกลับมาที่ตัวมันเอง อาตมะเปรมะ แปลว่า ความเห็นแก่ตัว สิ่งนี้ไม่ควรสับสนกับความเห็นแก่ตัว สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรในทางปฏิบัติ: เราเห็นตนเองในผู้อื่น และเรามองเห็นผู้อื่นในตนเอง “แม่น้ำที่ไหลในตัวคุณก็ไหลในตัวฉันด้วย” Kabir กวีผู้ลึกลับชาวอินเดียกล่าว เมื่อไปถึงอาตมะเปรมะ เราจึงเข้าใจ: ละทิ้งความแตกต่างด้านพันธุกรรมและการเลี้ยงดู เราทุกคนล้วนเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตเดียวกัน ชีวิตซึ่งตำนานอินเดียนำเสนอในรูปแบบของ Purusha Atma-Prema มาพร้อมกับการตระหนักว่านอกเหนือจากความผิดพลาดและจุดอ่อนส่วนตัวของเรา นอกเหนือจากชื่อและประวัติส่วนตัวของเราแล้ว เราเป็นบุตรธิดาของศาลฎีกา เมื่อเรารักตนเองและผู้อื่นด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้งแต่ไม่มีตัวตน ความรักจะสูญเสียขอบเขตและกลายเป็นไม่มีเงื่อนไข