พฤติกรรมเป็นระบบ

การศึกษาพฤติกรรมทางจริยธรรมดำเนินการบนพื้นฐานของวิธีการเชิงโครงสร้างแบบไดนามิก ส่วนที่สำคัญที่สุดของจริยธรรมคือ:

1. สัณฐานวิทยาของพฤติกรรม — คำอธิบายและการวิเคราะห์องค์ประกอบของพฤติกรรม (ท่าทางและการเคลื่อนไหว);
2. การวิเคราะห์เชิงหน้าที่ — การวิเคราะห์ปัจจัยภายนอกและพฤติกรรมภายใน
3. การศึกษาเปรียบเทียบ — การวิเคราะห์พฤติกรรมทางพันธุกรรมเชิงวิวัฒนาการ [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6].

ภายในกรอบของแนวทางระบบ พฤติกรรมถูกกำหนดให้เป็นระบบขององค์ประกอบที่สัมพันธ์กันซึ่งให้การตอบสนองที่ดีที่สุดแบบบูรณาการของร่างกายเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7] ส่วนประกอบของระบบคือปฏิกิริยาของมอเตอร์ «ภายนอก» ของร่างกายที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางจริยธรรมคือทั้งรูปแบบของพฤติกรรมโดยสัญชาตญาณและที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการเรียนรู้ระยะยาว (ประเพณีทางสังคม กิจกรรมของเครื่องมือ รูปแบบการสื่อสารที่ไม่ใช่พิธีกรรม)

การวิเคราะห์พฤติกรรมสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับหลักการดังต่อไปนี้ 1) ลำดับชั้น; 2) พลวัต; 3) การบัญชีเชิงปริมาณ 4) แนวทางที่เป็นระบบ โดยคำนึงถึงรูปแบบของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด

พฤติกรรมจัดเป็นลำดับชั้น (Tinbergen, 1942) ในระบบพฤติกรรมจึงจำแนกระดับต่างๆ ได้ดังนี้

1. การกระทำเบื้องต้นของมอเตอร์
2. ท่าทางและการเคลื่อนไหว
3. ลำดับของอิริยาบถและการเคลื่อนไหวที่สัมพันธ์กัน
4. ตระการตาแทนด้วยคอมเพล็กซ์ของห่วงโซ่การกระทำ
5. ทรงกลมที่ใช้งานได้คือคอมเพล็กซ์ของตระการตาที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเฉพาะประเภท [Panov, 1978]

คุณสมบัติหลักของระบบพฤติกรรมคือการมีปฏิสัมพันธ์อย่างเป็นระเบียบของส่วนประกอบต่างๆ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายสูงสุด ความสัมพันธ์มีให้ผ่านสายโซ่ของการเปลี่ยนผ่านระหว่างองค์ประกอบต่างๆ และถือได้ว่าเป็นกลไกทางจริยธรรมเฉพาะสำหรับการทำงานของระบบนี้ [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. เก้า].

แนวคิดพื้นฐานและวิธีการทางจริยธรรมของมนุษย์ยืมมาจากจริยธรรมของสัตว์ แต่ได้รับการดัดแปลงเพื่อสะท้อนตำแหน่งที่เป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์ท่ามกลางสมาชิกคนอื่นๆ ของอาณาจักรสัตว์ คุณลักษณะที่สำคัญของจริยธรรมซึ่งแตกต่างจากมานุษยวิทยาวัฒนธรรมคือการใช้วิธีการสังเกตโดยตรงแบบไม่มีส่วนร่วม (แม้ว่าจะใช้วิธีการสังเกตแบบมีส่วนร่วมด้วย) การสังเกตถูกจัดระเบียบในลักษณะที่ผู้สังเกตไม่สงสัยเกี่ยวกับมัน หรือไม่มีความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการสังเกต วัตถุดั้งเดิมของการศึกษานักชาติพันธุ์วิทยาคือพฤติกรรมที่มีอยู่ในมนุษย์ในฐานะสปีชีส์ จริยธรรมของมนุษย์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการวิเคราะห์การแสดงออกที่เป็นสากลของพฤติกรรมที่ไม่ใช้คำพูด แง่มุมที่สองของการวิจัยคือการวิเคราะห์แบบจำลองพฤติกรรมทางสังคม (ความก้าวร้าว การเห็นแก่ผู้อื่น การครอบงำทางสังคม พฤติกรรมของผู้ปกครอง)

คำถามที่น่าสนใจคือเกี่ยวกับขอบเขตของความแปรปรวนของแต่ละบุคคลและวัฒนธรรมของพฤติกรรม นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตพฤติกรรมในห้องปฏิบัติการได้อีกด้วย แต่ในกรณีนี้ ที่สำคัญที่สุด เรากำลังพูดถึงจริยธรรมประยุกต์ (การใช้วิธีการทางจริยธรรมในจิตเวชศาสตร์ จิตบำบัด หรือสำหรับการทดสอบเชิงทดลองของสมมติฐานเฉพาะ) [Samokhvalov et al., 1990; แคชแดน, 1998; แกรมเมอร์และคณะ, 1998].

หากในขั้นต้น จริยธรรมของมนุษย์มุ่งเน้นไปที่คำถามเกี่ยวกับวิธีการและขอบเขตของการกระทำและการกระทำของมนุษย์ ซึ่งนำไปสู่การต่อต้านการปรับตัวสายวิวัฒนาการให้เข้ากับกระบวนการเรียนรู้ของแต่ละบุคคล ตอนนี้ให้ความสนใจในการศึกษารูปแบบพฤติกรรมในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (และ วัฒนธรรมย่อย) การวิเคราะห์กระบวนการ การก่อตัวของพฤติกรรมในกระบวนการของการพัฒนาบุคคล ดังนั้น ในระยะปัจจุบัน วิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้ศึกษาเฉพาะพฤติกรรมที่มีต้นกำเนิดจากสายวิวัฒนาการเท่านั้น แต่ยังพิจารณาด้วยว่าสามารถเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมสากลภายในวัฒนธรรมได้อย่างไร เหตุการณ์หลังนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ศิลป์ สถาปนิก นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยา ผลจากความร่วมมือดังกล่าว แสดงให้เห็นว่าสามารถรับข้อมูลทางจริยธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ได้จากการวิเคราะห์วัสดุทางประวัติศาสตร์อย่างละเอียด เช่น พงศาวดาร มหากาพย์ พงศาวดาร วรรณกรรม สื่อ ภาพวาด สถาปัตยกรรม และวัตถุทางศิลปะอื่นๆ [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; ดันบาร์และคณะ 1; ดันบาร์และสปอร์ 1995].

ระดับความซับซ้อนทางสังคม

ในจริยธรรมสมัยใหม่ เป็นที่ชัดเจนว่าพฤติกรรมของบุคคลในสัตว์สังคมและมนุษย์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับบริบททางสังคม (Hinde, 1990) อิทธิพลทางสังคมมีความซับซ้อน ดังนั้น R. Hinde [Hinde, 1987] จึงเสนอให้แยกแยะความซับซ้อนทางสังคมหลายระดับ นอกจากตัวบุคคลแล้ว ระดับของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ ระดับของกลุ่มและระดับของสังคมก็มีความโดดเด่น ทุกระดับมีอิทธิพลซึ่งกันและกันและพัฒนาภายใต้อิทธิพลอย่างต่อเนื่องของสภาพแวดล้อมทางกายภาพและวัฒนธรรม ควรเข้าใจอย่างชัดเจนว่ารูปแบบการทำงานของพฤติกรรมในระดับสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้นไม่สามารถลดลงเป็นผลรวมของการแสดงออกของพฤติกรรมในระดับล่างขององค์กร [Hinde, 1987] จำเป็นต้องมีแนวคิดเพิ่มเติมแยกต่างหากเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางพฤติกรรมในแต่ละระดับ ดังนั้น ปฏิสัมพันธ์เชิงรุกระหว่างพี่น้องจะได้รับการวิเคราะห์ในแง่ของสิ่งเร้าในทันทีที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรมนี้ ในขณะที่ธรรมชาติที่ก้าวร้าวของความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องสามารถดูได้จากมุมมองของแนวคิดเรื่อง "การแข่งขันระหว่างพี่น้อง"

พฤติกรรมของบุคคลในกรอบของแนวทางนี้ถือเป็นผลสืบเนื่องมาจากการมีปฏิสัมพันธ์กับสมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่ม สันนิษฐานว่าบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์แต่ละคนมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมที่น่าจะเป็นของคู่ครองในสถานการณ์นี้ บุคคลได้รับการเป็นตัวแทนที่จำเป็นบนพื้นฐานของประสบการณ์การสื่อสารก่อนหน้านี้กับตัวแทนอื่น ๆ ของสายพันธุ์ การติดต่อของบุคคลที่ไม่คุ้นเคยสองคน ซึ่งมีลักษณะเป็นปรปักษ์อย่างชัดเจน มักถูกจำกัดให้แสดงเพียงชุดการสาธิตเท่านั้น การสื่อสารดังกล่าวเพียงพอสำหรับหนึ่งในพันธมิตรที่จะยอมรับความพ่ายแพ้และแสดงให้เห็นถึงการยอมจำนน หากบุคคลบางคนมีปฏิสัมพันธ์กันหลายครั้ง ความสัมพันธ์บางอย่างก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ซึ่งขัดกับภูมิหลังทั่วไปของการติดต่อทางสังคม สภาพแวดล้อมทางสังคมสำหรับทั้งมนุษย์และสัตว์เป็นเปลือกหอยชนิดหนึ่งที่ล้อมรอบตัวบุคคลและเปลี่ยนผลกระทบของสภาพแวดล้อมทางกายภาพที่มีต่อพวกเขา สังคมในสัตว์สามารถถูกมองว่าเป็นการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมในระดับสากล ยิ่งองค์กรทางสังคมซับซ้อนและยืดหยุ่นมากเท่าใด ก็ยิ่งมีบทบาทมากขึ้นในการปกป้องบุคคลของสายพันธุ์ที่กำหนด ความเป็นพลาสติกของการจัดระเบียบทางสังคมสามารถใช้เป็นตัวดัดแปลงพื้นฐานของบรรพบุรุษร่วมกับชิมแปนซีและโบโนโบซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นเบื้องต้นสำหรับการทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน [Butovskaya และ Fainberg, 1993]

ปัญหาที่สำคัญที่สุดของจริยธรรมสมัยใหม่คือการค้นหาเหตุผลว่าทำไมระบบสังคมของสัตว์และมนุษย์จึงมีโครงสร้างอยู่เสมอ และส่วนใหญ่มักจะเป็นไปตามหลักการแบบลำดับชั้น บทบาทที่แท้จริงของแนวคิดเรื่องการครอบงำในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของการเชื่อมโยงทางสังคมในสังคมกำลังถูกกล่าวถึงอย่างต่อเนื่อง [Bernstein, 1981] เครือข่ายความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอธิบายไว้ในสัตว์และมนุษย์ในแง่ของความสัมพันธ์ทางเครือญาติและการสืบพันธุ์ ระบบการปกครอง และการเลือกเฉพาะบุคคล สิ่งเหล่านี้อาจทับซ้อนกัน (เช่น ยศ เครือญาติ และความสัมพันธ์ในการสืบพันธุ์) แต่ก็สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระจากกัน (เช่น เครือข่ายความสัมพันธ์ของวัยรุ่นในครอบครัวและโรงเรียนกับเพื่อนในสังคมมนุษย์สมัยใหม่)

แน่นอนว่าควรใช้ความคล้ายคลึงกันโดยตรงด้วยความระมัดระวังในการวิเคราะห์เปรียบเทียบพฤติกรรมของสัตว์และมนุษย์ เนื่องจากความซับซ้อนทางสังคมทุกระดับมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน กิจกรรมของมนุษย์หลายประเภทมีลักษณะเฉพาะและเป็นสัญลักษณ์ ซึ่งสามารถเข้าใจได้โดยมีความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่กำหนดและลักษณะของโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมเท่านั้น [Eibl-Eibesfeldt, 1989] การจัดระเบียบทางสังคมเป็นการรวมตัวกันของวิธีการในการประเมินและอธิบายพฤติกรรมของไพรเมต รวมทั้งมนุษย์ ซึ่งทำให้สามารถประเมินพารามิเตอร์พื้นฐานของความเหมือนและความแตกต่างได้อย่างเป็นกลาง แผนของ R. Hind ช่วยให้ขจัดความเข้าใจผิดหลักระหว่างตัวแทนของชีววิทยาและสังคมศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการวิเคราะห์เปรียบเทียบพฤติกรรมมนุษย์และสัตว์ และเพื่อคาดการณ์ว่าองค์กรระดับใดสามารถมองหาความคล้ายคลึงที่แท้จริงได้