ไดโอจีเนสแห่งซินอป ถากถางฟรี

ศัตรูเรียกเขาว่า "สุนัข" (ในภาษากรีก - "kinos" ดังนั้นคำว่า "ความเห็นถากถางดูถูก") สำหรับวิถีชีวิตที่ไร้ยางอายและคำพูดประชดประชันอย่างต่อเนื่องซึ่งเขาไม่ได้หวงแม้กับเพื่อนสนิท ในเวลากลางวัน เขาเดินไปพร้อมกับโคมไฟที่จุดไฟแล้วบอกว่าเขากำลังมองหาคนอยู่ เขาทิ้งถ้วยชามทิ้งไป เมื่อเห็นเด็กผู้ชายคนหนึ่งกำลังดื่มจากกำมือหนึ่งกำลังกินเศษขนมปังอยู่ในรู ประกาศว่า เด็กคนนี้เหนือกว่าข้าพเจ้าในความเรียบง่ายของชีวิต ไดโอจีเนสเยาะเย้ยการเกิดที่สูงที่เรียกว่าความมั่งคั่ง "การตกแต่งแห่งความเลวทราม" และกล่าวว่าความยากจนเป็นหนทางเดียวที่จะประสานกลมกลืนและธรรมชาติ หลายปีต่อมา ข้าพเจ้าได้ตระหนักว่าแก่นแท้ของปรัชญาของเขาไม่ได้อยู่ที่การจงใจผิดเพี้ยนและการยกย่องเชิดชูความยากจน แต่อยู่ในความปรารถนาในอิสรภาพ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งก็คือการได้มาซึ่งเสรีภาพดังกล่าวโดยแลกกับการละทิ้งความผูกพัน ผลประโยชน์ของวัฒนธรรม และการมีความสุขกับชีวิต และกลายเป็นทาสใหม่ คนที่ถากถางถากถาง (ในการออกเสียงภาษากรีก - “ถากถางถากถาง”) ใช้ชีวิตราวกับว่าเขากลัวผลประโยชน์ที่ก่อให้เกิดความปรารถนาของอารยธรรมและวิ่งหนีจากพวกเขา แทนที่จะกำจัดทิ้งอย่างเสรีและมีเหตุผล

ห้ากุญแจสู่ความเข้าใจ

ใช้ชีวิตในสิ่งที่คุณเชื่อ

ปรัชญาไม่ใช่เกมของจิตใจ แต่เป็นวิถีชีวิตในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ Diogenes เชื่อ อาหาร, เครื่องนุ่งห่ม, ที่อยู่อาศัย, กิจกรรมประจำวัน, เงิน, ความสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่และบุคคลอื่น - ทั้งหมดนี้ต้องอยู่ภายใต้ความเชื่อของคุณหากคุณไม่ต้องการเสียชีวิต ความปรารถนานี้ - ที่จะใช้ชีวิตอย่างที่เราคิด - เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับโรงเรียนปรัชญาทุกแห่งในสมัยโบราณ แต่ในหมู่คนที่ถากถางดูถูกก็แสดงออกอย่างรุนแรงที่สุด สำหรับไดโอจีเนสและผู้ติดตามของเขา นี่หมายถึงการปฏิเสธธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมและความต้องการของสังคมเป็นหลัก

ทำตามธรรมชาติ

สิ่งสำคัญที่ไดโอจีเนสแย้งคือต้องอยู่ร่วมกับธรรมชาติของตัวเอง อารยธรรมใดที่มนุษย์เรียกร้องนั้นเป็นสิ่งที่เทียม ขัดกับธรรมชาติของเขา ดังนั้นนักปรัชญาที่ถากถางถากถางต้องเพิกเฉยต่อธรรมเนียมปฏิบัติใดๆ ของชีวิตทางสังคม งาน, ทรัพย์สิน, ศาสนา, พรหมจรรย์, จรรยาบรรณเท่านั้นการดำรงอยู่ที่ซับซ้อน, เบี่ยงเบนความสนใจจากสิ่งสำคัญ ครั้งหนึ่งภายใต้การปกครองของไดโอจีเนส พวกเขายกย่องนักปรัชญาคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของอเล็กซานเดอร์มหาราช และเป็นที่ชื่นชอบ รับประทานอาหารร่วมกับเขา ไดโอจีเนสเพียงเห็นอกเห็นใจ: "โชคไม่ดีที่เขากินเมื่ออเล็กซานเดอร์พอใจ"

ซ้อมให้แย่ที่สุด

ในช่วงฤดูร้อน Diogenes นั่งอาบแดดหรือนอนอาบแดดบนทรายร้อน ๆ ในฤดูหนาวเขากอดรูปปั้นที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ เขาเรียนรู้ที่จะอดทนกับความหิวกระหาย จงใจทำร้ายตัวเอง พยายามเอาชนะมัน นี่ไม่ใช่ลัทธิมาโซคิสต์นักปรัชญาเพียงแค่ต้องการเตรียมพร้อมสำหรับความประหลาดใจ เขาเชื่อว่าเมื่อทำความคุ้นเคยกับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด เขาจะไม่ต้องทนทุกข์อีกต่อไปเมื่อสิ่งเลวร้ายที่สุดเกิดขึ้น เขาพยายามทำให้ตัวเองสงบลงไม่เพียงแค่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย อยู่มาวันหนึ่ง ไดโอจีเนสที่มักจะขอทาน เริ่มขอ … จากรูปปั้นหิน เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาถึงทำเช่นนี้ เขาตอบว่า “ฉันเคยชินกับการถูกปฏิเสธ”

ยั่วยวนทุกคน

ในทักษะการยั่วยุในที่สาธารณะ ไดโอจีเนสไม่รู้จักความเท่าเทียมกัน เขาปฏิเสธอำนาจใด ๆ รวมถึงผู้มีอำนาจ กฎหมายและเครื่องหมายทางสังคมของศักดิ์ศรี เขาเคยเกิดขึ้นกับของขวัญที่เหมาะสมที่บริจาคให้กับเทพเจ้าในวัดมากกว่าหนึ่งครั้ง วิทยาศาสตร์และศิลปะไม่จำเป็นเพราะคุณธรรมหลักคือศักดิ์ศรีและความแข็งแกร่ง การแต่งงานก็ไม่จำเป็นเช่นกัน: ผู้หญิงและเด็กควรเป็นเรื่องปกติและการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องไม่ควรกังวลกับใคร คุณสามารถส่งความต้องการตามธรรมชาติของคุณต่อหน้าทุกคนได้ อย่างไรก็ตาม สัตว์อื่นๆ ก็ไม่อายที่จะทำเช่นนี้! ตามที่ Diogenes กล่าวไว้นั้นเป็นราคาของเสรีภาพที่สมบูรณ์และแท้จริง

ขับไล่ความป่าเถื่อน

ขีด จำกัด ของความปรารถนาอันแรงกล้าของบุคคลที่จะกลับสู่ธรรมชาติของเขาอยู่ที่ไหน? ในการบอกเลิกอารยธรรม Diogenes ไปไกลถึงขีดสุด แต่ลัทธิหัวรุนแรงเป็นสิ่งที่อันตราย: การดิ้นรนเพื่อ "ธรรมชาติ", การอ่าน - สัตว์, วิถีชีวิตนำไปสู่ความป่าเถื่อน, การปฏิเสธกฎหมายอย่างสมบูรณ์และเป็นผลให้ต่อต้านมนุษย์ ไดโอจีเนสสอนเรา "ในทางตรงข้าม" ท้ายที่สุดแล้ว สังคมที่มีบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์เป็นหนี้บุญคุณของมนุษยชาติ ปฏิเสธวัฒนธรรม เขาพิสูจน์ความจำเป็นของมัน