เราดำเนินการต่อด้วยการเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับหนังสือปริญญาเอกของ Will Tuttle หนังสือเล่มนี้เป็นงานปรัชญามากมายที่นำเสนอในรูปแบบที่ง่ายและเข้าถึงได้สำหรับหัวใจและจิตใจ
“ที่น่าเศร้าคือเรามักจะมองเข้าไปในอวกาศ สงสัยว่ายังมีสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดอยู่หรือไม่ ในขณะที่เราถูกห้อมล้อมไปด้วยสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดหลายพันสายพันธุ์ ซึ่งเรายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะค้นพบ ชื่นชม และเคารพ …” – นี่คือ แนวคิดหลักของหนังสือ
ผู้เขียนทำหนังสือเสียงจาก Diet for World Peace และเขายังสร้างดิสก์ด้วยสิ่งที่เรียกว่า ซึ่งเขาได้สรุปแนวคิดหลักและวิทยานิพนธ์ คุณสามารถอ่านส่วนแรกของบทสรุป "The World Peace Diet" . หนึ่งสัปดาห์ก่อน เราได้ตีพิมพ์หนังสือบทหนึ่งที่เรียกว่า . วันนี้เราเผยแพร่วิทยานิพนธ์อีกชิ้นหนึ่งของ Will Tuttle ซึ่งเราแสดงดังต่อไปนี้:
วัฒนธรรมอภิบาลทำให้จิตใจเราอ่อนแอ
เราอยู่ในวัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากการเป็นทาสของสัตว์ ซึ่งมองว่าสัตว์เป็นเพียงสินค้าเท่านั้น วัฒนธรรมนี้มีต้นกำเนิดเมื่อประมาณ 10 ปีที่แล้ว ควรสังเกตว่านี่ไม่ใช่เวลานานนัก - เมื่อเทียบกับชีวิตมนุษย์นับแสนปีบนโลก
หมื่นปีที่แล้ว ในประเทศอิรักตอนนี้ มนุษย์เริ่มมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค เขาเริ่มจับใจและเป็นทาสของสัตว์: แพะ แกะ แล้วก็วัว อูฐและม้า มันเป็นจุดเปลี่ยนในวัฒนธรรมของเรา ผู้ชายคนนั้นแตกต่างออกไป: เขาถูกบังคับให้พัฒนาคุณสมบัติของตัวเองที่ทำให้เขาโหดเหี้ยมและโหดร้าย นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อดำเนินการใช้ความรุนแรงต่อสิ่งมีชีวิตอย่างใจเย็น ผู้ชายเริ่มได้รับการสอนคุณสมบัติเหล่านี้ตั้งแต่วัยเด็ก
เมื่อเราทำให้สัตว์เป็นทาส แทนที่จะเห็นสิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งในพวกมัน - เพื่อนและเพื่อนบ้านของเราบนโลกนี้ เราบังคับตัวเราเองให้มองเห็นเฉพาะคุณสมบัติที่บ่งบอกลักษณะสัตว์ว่าเป็นสินค้า นอกจากนี้ "สินค้า" นี้จะต้องได้รับการปกป้องจากผู้ล่าอื่น ๆ ดังนั้นสัตว์อื่น ๆ ทั้งหมดจึงถูกมองว่าเป็นภัยคุกคาม ภัยคุกคามต่อความมั่งคั่งของเราแน่นอน สัตว์กินเนื้ออาจโจมตีวัวและแกะของเรา หรือกลายเป็นคู่แข่งในทุ่งหญ้า โดยกินพืชพันธุ์ชนิดเดียวกับสัตว์ที่เป็นทาสของเรา เราเริ่มเกลียดพวกมันและต้องการฆ่าพวกมันทั้งหมด: หมี หมาป่า หมาป่า
ยิ่งไปกว่านั้น สัตว์ที่กลายเป็นของเรา (พูดอย่างมีความหมาย!) วัวสูญเสียความเคารพไปอย่างสิ้นเชิงและถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เราเก็บไว้ในกรงขัง ตัดตอน ตัดส่วนต่างๆ ของร่างกาย สร้างตราสินค้า
สัตว์ที่กลายเป็นวัวควายสำหรับเราหมดความนับถือโดยสิ้นเชิง และถูกมองว่าเป็นสิ่งของน่าขยะแขยงที่เราเก็บไว้ในกรงขัง ตัดตอน ตัดส่วนของร่างกายของพวกมัน ทำเครื่องหมายและปกป้องพวกมันเป็นทรัพย์สินของเรา สัตว์ก็กลายเป็นการแสดงออกถึงความมั่งคั่งของเรา
Will Tuttle เราเตือนคุณว่าคำว่า "ทุน" และ "ทุนนิยม" มาจากคำภาษาละติน "capita" - หัว, หัววัว อีกคำหนึ่งที่เราใช้กันอย่างแพร่หลายในตอนนี้ - เงิน (คำคุณศัพท์ "เงิน") มาจากคำภาษาละติน pecunia (pecunia) - สัตว์ - ทรัพย์สิน
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าความมั่งคั่ง ทรัพย์สิน ศักดิ์ศรี และตำแหน่งทางสังคมในวัฒนธรรมอภิบาลโบราณนั้นถูกกำหนดโดยจำนวนหัวของวัวที่ผู้ชายเป็นเจ้าของทั้งหมด สัตว์เป็นตัวแทนของความมั่งคั่ง อาหาร ตำแหน่งทางสังคมและสถานะ ตามคำสอนของนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาหลายคน การฝึกทาสของสัตว์เป็นจุดเริ่มต้นของการฝึกฝนการเป็นทาสหญิง ผู้หญิงก็เริ่มถูกผู้ชายมองว่าเป็นทรัพย์สิน ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ ฮาเร็มปรากฏในสังคมหลังทุ่งหญ้า
ความรุนแรงที่ใช้กับสัตว์ขยายขอบเขตและเริ่มใช้กับผู้หญิง และยังต่อต้าน … ผู้เลี้ยงโคคู่ต่อสู้ เพราะวิธีหลักในการเพิ่มความมั่งคั่งและอิทธิพลคือการเพิ่มฝูงวัว วิธีที่เร็วที่สุดคือการขโมยสัตว์จากเจ้าของฟาร์มคนอื่น นี่คือจุดเริ่มต้นของสงครามครั้งแรก สงครามที่โหดร้ายกับการสูญเสียมนุษย์เพื่อที่ดินและทุ่งหญ้า
Dr. Tuttle ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "สงคราม" ในภาษาสันสกฤตหมายถึงความปรารถนาที่จะได้วัวมากขึ้น นี่คือสาเหตุที่สัตว์กลายเป็นสาเหตุของสงครามนองเลือดโดยไม่รู้ตัว สงครามเพื่อจับสัตว์และที่ดินเพื่อเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ หาแหล่งน้ำเพื่อรดน้ำ ความมั่งคั่งและอิทธิพลของผู้คนวัดจากขนาดของฝูงวัว วัฒนธรรมอภิบาลนี้ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้
ขนบธรรมเนียมและแนวความคิดเกี่ยวกับอภิบาลในสมัยโบราณได้แผ่ขยายจากตะวันออกกลางไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และจากที่นั่นก่อนไปยังยุโรปและอเมริกา คนที่เดินทางมาอเมริกาจากอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน ไม่ได้มาคนเดียว พวกเขานำวัฒนธรรมของพวกเขาติดตัวไปด้วย “ทรัพย์สิน” ของเขา – วัว แกะ แพะ ม้า
วัฒนธรรมอภิบาลยังคงมีอยู่ทั่วโลก รัฐบาลสหรัฐฯ เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ที่จัดสรรเงินทุนจำนวนมากสำหรับการพัฒนาโครงการปศุสัตว์ ระดับการเป็นทาสและการแสวงประโยชน์จากสัตว์เพิ่มขึ้นเท่านั้น สัตว์ส่วนใหญ่ไม่ได้เล็มหญ้าในทุ่งหญ้าที่สวยงามอีกต่อไป พวกมันถูกคุมขังในค่ายกักกันในสภาพที่คับแคบอย่างยิ่งยวด และอยู่ภายใต้สภาพแวดล้อมที่เป็นพิษของฟาร์มสมัยใหม่ Will Tuttle มั่นใจว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่ได้เป็นผลมาจากการขาดความสามัคคีในสังคมมนุษย์ แต่เป็นสาเหตุหลักของการขาดความสามัคคีนี้
การเข้าใจว่าวัฒนธรรมของเราเป็นแบบอภิบาลทำให้จิตใจของเราเป็นอิสระ การปฏิวัติที่แท้จริงในสังคมมนุษย์เกิดขึ้นเมื่อ 8-10 ล้านปีก่อน เมื่อเราเริ่มจับสัตว์และเปลี่ยนให้เป็นสินค้า อีกสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติ" ที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น - การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติอุตสาหกรรม และอื่นๆ - ไม่ควรถูกเรียกว่า "สังคม" เพราะสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้สภาพสังคมเดียวกันของการเป็นทาสและความรุนแรง การปฏิวัติที่ตามมาทั้งหมดไม่เคยแตะต้องรากฐานของวัฒนธรรมของเรา แต่ในทางกลับกัน การเสริมสร้างความเข้มแข็ง เสริมสร้างความคิดอภิบาลของเรา และขยายแนวปฏิบัติในการกินสัตว์ การปฏิบัตินี้ลดสถานะของสิ่งมีชีวิตลงเป็นสินค้าที่มีอยู่เพื่อจับ ใช้ประโยชน์ ฆ่า และกิน การปฏิวัติที่แท้จริงจะท้าทายการปฏิบัติเช่นนี้
Will Tuttle คิดว่าการปฏิวัติที่แท้จริงจะเป็นอย่างแรกเลยคือการปฏิวัติความเมตตา การปฏิวัติการตื่นขึ้นของจิตวิญญาณ การปฏิวัติของการกินเจ การกินเจเป็นปรัชญาที่ไม่ถือว่าสัตว์เป็นสินค้า แต่มองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่คู่ควรแก่การเคารพและความเมตตาจากเรา แพทย์มั่นใจว่าถ้าทุกคนคิดลึกกว่านี้ พวกเขาจะเข้าใจ: เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุสังคมที่ยุติธรรมโดยอาศัยความเคารพซึ่งกันและกันของคนที่กินสัตว์ เพราะการกินสัตว์ต้องใช้ความรุนแรง จิตใจแข็งกระด้าง และความสามารถในการปฏิเสธสิทธิของสิ่งมีชีวิต
เราไม่สามารถดำเนินชีวิตในทางบวกได้อย่างแท้จริง หากเรารู้ว่าเรากำลังสร้างความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน (โดยไม่จำเป็น!) ให้กับสิ่งมีชีวิตอื่นที่มีจิตสำนึกและมีสติสัมปชัญญะ การฆ่าสัตว์อย่างต่อเนื่องซึ่งถูกกำหนดโดยการเลือกอาหารของเรา ทำให้เราไม่มีความรู้สึกทางพยาธิวิทยา สันติภาพและความสามัคคีในสังคม สันติภาพบนโลกของเราจะเรียกร้องสันติภาพจากเราเกี่ยวกับสัตว์
ยังมีต่อ.