การให้อภัยสามารถเห็นได้ว่าเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่สอนโดยพระเยซู พระพุทธเจ้า และครูสอนศาสนาอื่น ๆ อีกมากมาย พจนานุกรม New International Dictionary ฉบับที่ XNUMX ของเว็บสเตอร์ให้คำจำกัดความคำว่า "การให้อภัย" ว่าเป็น "การละทิ้งความรู้สึกขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองต่อความอยุติธรรมที่เกิดขึ้น"
การตีความนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยชาวทิเบตผู้มีชื่อเสียงกล่าวถึงพระสงฆ์สองรูปที่พบกันหลายปีหลังจากที่พวกเขาถูกคุมขังและถูกทรมาน:
การให้อภัยคือการฝึกปลดปล่อยความรู้สึกด้านลบของตนเอง ค้นหาความหมาย และเรียนรู้จากสถานการณ์ที่เลวร้าย เป็นการฝึกฝนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากความรุนแรงของความโกรธของตนเอง ดังนั้น ความจำเป็นในการให้อภัยจึงมีอยู่ในเบื้องต้นสำหรับผู้ให้อภัยเพื่อที่จะปล่อยความโกรธ ความกลัว และความขุ่นเคืองออกไป ความขุ่นเคือง ไม่ว่าจะเป็นความโกรธหรือความรู้สึกที่ไม่ยุติธรรม ทำให้อารมณ์เป็นอัมพาต ทำให้ทางเลือกแคบลง ปิดกั้นคุณจากการเติมเต็มและเติมเต็มชีวิต เปลี่ยนความสนใจจากสิ่งที่สำคัญจริงๆ ไปสู่สิ่งที่ทำลายคุณ พระพุทธเจ้าตรัสว่า. พระเยซูตรัสว่า: .
เป็นเรื่องยากเสมอที่บุคคลจะให้อภัยเพราะความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับเขา "ปิดบัง" ในใจในรูปของความเจ็บปวด ความรู้สึกสูญเสีย และความเข้าใจผิด อย่างไรก็ตาม อารมณ์เหล่านี้สามารถแก้ไขได้ ผลที่ตามมาที่ซับซ้อนกว่านั้นคือความโกรธ การแก้แค้น ความเกลียดชัง และ... ความผูกพันกับอารมณ์เหล่านี้ที่ทำให้บุคคลระบุตัวตนได้ การระบุเชิงลบดังกล่าวมีลักษณะคงที่และยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไปหากไม่ได้รับการรักษา เมื่อตกอยู่ในสภาวะเช่นนี้ คนๆ หนึ่งก็กลายเป็นทาสของอารมณ์อันหนักหน่วงของเขา
ความสามารถในการให้อภัยเป็นหนึ่งในความตั้งใจที่สำคัญในการดำเนินชีวิต พระคัมภีร์กล่าวว่า: . จำไว้ว่าเราแต่ละคนต้องใส่ใจ อย่างแรกเลย ต่อความชั่วร้ายของเราเอง เช่น ความโลภ ความเกลียดชัง มายา หลายอย่างที่เราไม่รู้ การให้อภัยสามารถปลูกฝังได้ด้วยการทำสมาธิ ครูฝึกสมาธิแบบชาวพุทธตะวันตกบางคนเริ่มฝึกเมตตาด้วยการขอการอภัยจากคนที่เราเคยทำให้ขุ่นเคืองด้วยคำพูด ความคิด หรือการกระทำ จากนั้นเราจะยกโทษให้ทุกคนที่ทำร้ายเรา ในที่สุดก็มีการให้อภัยตนเอง ขั้นตอนเหล่านี้เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้ง หลังจากนั้น การฝึกความเมตตาเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างนั้นจะมีการปลดปล่อยจากปฏิกิริยาที่ทำให้จิตใจและอารมณ์ขุ่นมัว รวมถึงการปิดกั้นหัวใจ
พจนานุกรมของเว็บสเตอร์ให้คำจำกัดความของการให้อภัยอีกประการหนึ่ง: “การปลดปล่อยจากความปรารถนาสำหรับผลกรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำความผิด” หากคุณยังคงมีการเรียกร้องต่อบุคคลที่ทำให้คุณขุ่นเคือง คุณอยู่ในบทบาทของเหยื่อ ดูเหมือนมีเหตุผล แต่ในความเป็นจริง มันเป็นรูปแบบหนึ่งของการกักขังตัวเองในเรือนจำ
หญิงผู้ร้องไห้คร่ำครวญมาหาพระพุทธเจ้าพร้อมกับทารกที่เพิ่งตายในอ้อมแขนของเธอ อ้อนวอนขอให้พระกุมารคืนชีพ พระพุทธเจ้าทรงเห็นชอบในเงื่อนไขว่าหญิงนั้นนำเมล็ดมัสตาร์ดมาจากบ้านที่ไม่รู้จักความตายมาให้เขา ผู้หญิงคนหนึ่งรีบเร่งจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเพื่อค้นหาคนที่ยังไม่พบกับความตาย แต่หาไม่พบ เป็นผลให้เธอต้องยอมรับว่าการสูญเสียครั้งใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิต