ทฤษฎีทางเพศ: การยุติความคิดอุปาทาน

Manif pour Tous ฉบับล่าสุดเมื่อวันอาทิตย์ที่ 2 กุมภาพันธ์ ทำให้เป็นหนึ่งในม้าศึก: No to gender Theory เมื่อไม่กี่วันก่อน กลุ่ม "วันถอนตัวจากโรงเรียน" ก็มีเป้าหมายที่ทฤษฎีทางเพศนี้ควรจะซุ่มโจมตีอยู่เบื้องหลังอุปกรณ์ "ABCD แห่งความเท่าเทียมกัน" แอนน์-เอ็มมานูเอล เบอร์เกอร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านการทำงานเรื่องเพศ เล่าถึงข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีทฤษฎีใดที่มีแต่การศึกษาคำถามเหล่านี้ เหนือสิ่งอื่นใด เธอเน้นว่างานวิจัยนี้ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ความเฉยเมยทางเพศแต่เป็นความเชื่อมโยงระหว่างเพศทางชีววิทยาและแบบแผนทางสังคม

– เราสามารถพูดถึงทฤษฎีทางเพศหรือเราควรพูดถึงการศึกษาเรื่องเพศ?

ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าทฤษฎี มีสาขาวิชาสหวิทยาการมากมายในด้านการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เพศศึกษา ซึ่งเปิดเมื่อ 40 ปีที่แล้วในมหาวิทยาลัยทางตะวันตก และมีตั้งแต่ชีววิทยาไปจนถึงปรัชญาผ่านมานุษยวิทยา สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา รัฐศาสตร์ วรรณกรรม กฎหมาย และอื่นๆ . ทุกวันนี้ เพศศึกษามีอยู่ทั่วสถาบันการศึกษา งานทั้งหมดที่ดำเนินการในสาขานี้ไม่ได้มุ่งเสนอ "ทฤษฎี" แม้แต่ทฤษฎี A ที่น้อยกว่า แต่เป็นการเสริมความรู้และคำอธิบายเกี่ยวกับการแบ่งแยกทางสังคมของเพศหญิงและชาย ของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง และ ของความสัมพันธ์ของพวกเขา การปฏิบัติที่ไม่เท่าเทียมกันในสังคม สถาบัน ยุคสมัย วาทกรรมและตำรา เป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษครึ่งแล้วที่เราพบว่ามันเป็นเรื่องปกติที่จะทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชั้นทางสังคม รัฐธรรมนูญของพวกเขา การเผชิญหน้าของพวกเขา และการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ในทำนองเดียวกัน เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายและเป็นประโยชน์สำหรับการทำความเข้าใจโลกว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายข้ามเวลาและวัฒนธรรมเป็นเรื่องของการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์

- งานนี้แก้ปัญหาอะไรบ้าง?

เป็นการสอบสวนที่กว้างขวางมาก เราเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างลักษณะทางชีวภาพที่เกี่ยวข้องกับเพศ (โครโมโซม อวัยวะสืบพันธุ์ ฮอร์โมน กายวิภาค) และบทบาททางสังคม ไม่มีความสัมพันธ์ที่จำเป็น ไม่มีลักษณะของฮอร์โมน ไม่มีการกระจายของโครโมโซมกำหนดให้ผู้หญิงต้องทำงานบ้าน และผู้ชายต้องจัดการกับพื้นที่สาธารณะ  ตัวอย่างเช่น ภายในการศึกษาเรื่องเพศศึกษา เราศึกษาประวัติศาสตร์ของการแบ่งแยกระหว่างขอบเขตทางการเมืองและภายในประเทศ การตั้งทฤษฎีโดยอริสโตเติล วิธีการทำเครื่องหมายประวัติศาสตร์การเมืองตะวันตก หากไม่ใช่โลก และผลที่ตามมาทางสังคม สำหรับผู้หญิงและผู้ชาย นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักรัฐศาสตร์ นักมานุษยวิทยาทำงานร่วมกันในคำถามนี้ รวมข้อมูลและการวิเคราะห์เข้าด้วยกัน ในทำนองเดียวกัน ไม่มีความเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างเพศทางชีววิทยากับการยอมรับพฤติกรรมหรืออัตลักษณ์ของเพศหญิงหรือชาย ดังที่เห็นได้ในหลายกรณี แต่ละคนมีลักษณะที่เรียกว่า "ผู้หญิง" และ "ผู้ชาย" ในสัดส่วนที่แตกต่างกัน จิตวิทยาสามารถพูดสิ่งต่างๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ และที่จริงแล้ว จิตวิเคราะห์มีความสนใจที่จะนำความเป็นผู้หญิงและผู้ชายมาสู่ความสัมพันธ์ทางอารมณ์และความรักมานานกว่าศตวรรษ

บางวันที่จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวนี้กับ Simone De Beauvoir "คนหนึ่งไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นหนึ่ง" คุณคิดอย่างไร?

เพศที่สองของ Simone de Beauvoir มีบทบาทสำคัญในการเปิดสาขาการศึกษานี้ในฝรั่งเศสและสหรัฐอเมริกา แต่มุมมองของซีโมน เดอ โบวัวร์ไม่ใช่แนวคิดดั้งเดิมอย่างแท้จริง (เราพบสูตรที่คล้ายคลึงกันในฟรอยด์ตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ XNUMX) และไม่มีปัญหาใดๆ ภายในการศึกษาเรื่องเพศศึกษา ซึ่งไม่เหมือนกับสาขาวิทยาศาสตร์ใดๆ ที่ไม่เหมือนกัน และก่อให้เกิดการโต้วาทีภายในหลายครั้ง นอกจากนี้ เราไม่สามารถเข้าใจความหมายของประโยคนี้นอกบริบทได้ แน่นอนว่าโบวัวร์ไม่ได้บอกว่าใครคนนั้นไม่ได้เกิดมาเป็น "ผู้หญิง" และที่จริงแล้ว เธอทุ่มเทการวิเคราะห์ที่ยาวนานถึงลักษณะทางชีววิทยาและกายวิภาคของร่างกายผู้หญิง สิ่งที่เธอกล่าวคือลักษณะทางชีวภาพเหล่านี้ไม่ได้อธิบายหรือให้เหตุผลกับความไม่เท่าเทียมกันในการรักษาที่ผู้หญิงต้องเผชิญ ในความเป็นจริง ความพยายามครั้งแรกในการสร้างทฤษฎีความคลาดเคลื่อนระหว่างเพศทางชีววิทยาและเพศคืออายุ 60 ปี พวกเขาเป็นแพทย์ชาวอเมริกันที่ทำงานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของกระเทย (ความจริงที่ว่าเกิดมาพร้อมกับลักษณะทางเพศของทั้งสองเพศ) และการแปลงเพศ (ความจริงที่ว่าเกิดมาเป็นชายหรือหญิง แต่อาศัยอยู่ตามเพศที่แตกต่างจากเพศเกิด) ซึ่ง ให้ทฤษฎีแรกในสาขานี้ แพทย์เหล่านี้ไม่ได้ถูกโค่นล้มหรือสตรีนิยม พวกเขาเริ่มต้นจากการสังเกตทางคลินิกว่าไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องบังเอิญระหว่างเพศและเพศในมนุษย์ เราทุกคนต่างสร้างความแตกต่างระหว่างเพศและเพศในทางโลกีย์และไม่มีทฤษฎี เมื่อเราพูดถึงผู้หญิงที่เธอประพฤติตัวในความเคารพเช่นเด็กผู้ชาย และในทางกลับกัน เราสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างเพศของบุคคลนี้และลักษณะนิสัยของเขาอย่างชัดเจน ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าสมมุติฐานของความบังเอิญระหว่างเพศกับเพศ หรือแม้แต่การกระจายตัวของบุคคลที่มีเพศสัมพันธ์เป็นสองเพศ ไม่เพียงพอต่อการอธิบายความซับซ้อนของมนุษย์ ในกรณีที่ความคิดเห็นโดยไม่ได้รับข้อมูลให้คำตอบที่เรียบง่ายและจำกัด การศึกษาเรื่องเพศได้เสนอสูตรที่ซับซ้อนและแม่นยำมากขึ้นสำหรับปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ เป็นบทบาทของวิทยาศาสตร์ที่จะไม่ทำซ้ำความคิดเห็น

มีนักวิจัยอธิบายว่าอัตลักษณ์ทางเพศเป็นเพียงสังคมและเราพิจารณาว่าปัจจุบันนี้จะเป็นการรับรู้ถึงจุดสิ้นสุดของงานเรื่องเพศหรือไม่?

มีนักวิจัยหลายคนที่ตั้งคำถามกับแนวคิดที่ว่าสิ่งที่เราเรียกกันทั่วไปว่า "เซ็กส์" เป็นหมวดหมู่ตามเกณฑ์ทางสรีรวิทยาเท่านั้น อันที่จริง เมื่อเราพูดถึง "สองเพศ" เพื่อกำหนดผู้หญิงและผู้ชาย เราทำตัวราวกับว่าปัจเจกบุคคลลดตัวตามลักษณะทางเพศของพวกเขา และเราถือว่าคุณลักษณะเหล่านี้ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่ได้มา . นักวิจัยกำลังทำงานขัดต่อผลกระทบและการใช้ทางสังคมและการเมืองของการลดลงอย่างไม่เหมาะสมนี้ พวกเขาเชื่ออย่างถูกต้องว่าสิ่งที่เราเรียกว่า "ความแตกต่างทางเพศ" มักเกิดจากความแตกต่างที่ไม่มีมูลในชีววิทยา และนั่นคือสิ่งที่พวกเขาเตือน ความคิดนี้ไม่ได้ปฏิเสธว่ามีความแตกต่างทางเพศทางชีวภาพหรือความไม่สมดุลทางสรีรวิทยาในการสืบพันธุ์ ค่อนข้างเป็นคำถามเพื่อแสดงให้เห็นว่า เราใช้ดุลยพินิจและการปฏิบัติต่อคำถามเหล่านี้ตามปกติ ความแตกต่างที่เชื่อมโยงกับเพศ (และด้วยเหตุนี้กับจุดยืนของผู้หญิงและผู้ชายในสังคมและวัฒนธรรม) สำหรับความแตกต่างตามธรรมชาติ. ความแตกต่างทางเพศเหล่านี้คือสิ่งที่นักวิจัยบางคนอยากเห็นหายไป แต่การพูดคุยกันอย่างมีชีวิตชีวาภายในการศึกษาเรื่องเพศวิถี วิธีการที่ชีววิทยาและวัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน หรือผลกระทบทางจิตที่เกิดขึ้นในตัวเราจากการเข้าใจความแตกต่างของร่างกาย โดยรู้ดีว่าทุกวันนี้เรากำลังค้นพบว่าชีววิทยาเองนั้นอ่อนไหว สู่การเปลี่ยนแปลง

neurobiology นำอะไรมาใช้กับเรื่องเพศ? 

อย่างแม่นยำ ด้วยการทำงานเกี่ยวกับสมองและความยืดหยุ่นของสมอง เราสามารถแสดงให้เห็นก่อนอื่นเลย ว่าไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างสมองของผู้ชายและสมองของผู้หญิง โดยที่ผู้หญิงจะไม่เหมาะกับสาขาดังกล่าวหรือความสำเร็จดังกล่าว และ ในความเป็นจริง, เป็นเวลากว่าศตวรรษแล้วที่สตรีเข้าถึงการศึกษาทุกระดับได้ เราจึงได้เห็นการระเบิดความคิดสร้างสรรค์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของพวกเขาในด้านศิลปะและวิทยาศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใด เราอยู่ในกระบวนการแสดงให้เห็นว่าไม่มีลักษณะของสมองที่ไม่เปลี่ยนรูป  หากวัฒนธรรมของมนุษย์เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และด้วยบทบาททางเพศ สมองก็อ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน สมองควบคุมปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด หมายความว่าเราไม่สามารถใช้ประโยชน์จากธรรมชาติของผู้หญิงและผู้ชายได้ หลังไม่ได้รับการแก้ไขในการแสดงออกและไม่แบ่งออกเป็นสองเพศอย่างเข้มงวด ไม่มีการกำหนดทางชีวภาพในแง่นี้  

Vincent Peillon ไม่ได้ทำผิดพลาดในการอธิบายว่าเขาไม่ชอบทฤษฎีทางเพศและ ABCDs ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้?

คำนำของปฏิญญาสิทธิมนุษยชนและพลเมืองปี 1789 กล่าวว่า เพื่อที่จะลดอคติ เราต้องลดความไม่รู้ นี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับ ABCD ของความเท่าเทียมกัน วิทยาศาสตร์ เริ่มต้นจากการถามคำถาม การถามคำถามเกี่ยวกับแบบแผนทางเพศยังไม่เพียงพอ แต่เป็นขั้นตอนในทิศทางนั้น เมื่อฉันได้ยินลูกสาวของฉันซึ่งเป็นนักศึกษาวิทยาลัยอายุ 14 ปี สงสัยว่าการดูหมิ่นที่เด็กผู้ชายพูดกันในสนามของโรงเรียนมักมุ่งเป้าไปที่แม่ ("fuck your mother" และรูปแบบต่าง ๆ ) และไม่เคยเป็นพ่อ เช่น เมื่อเป็นครูหญิง เพื่อให้เข้าใจถึงความแตกต่างระหว่างชื่อสามัญและชื่อจริง ให้ถามลูกศิษย์ให้ตั้งชื่อ "ชายที่มีชื่อเสียง"  ฉันบอกตัวเองว่า มีงานที่โรงเรียนต้องทำ และเธอต้องเริ่มแต่เช้า. สำหรับ Vincent Peillon ความผิดพลาดที่เขาทำคือการรับรองแนวคิดว่ามีทฤษฎีเรื่องเพศ "a" โดยการประกาศความขัดแย้งของเขา เห็นได้ชัดว่าเขาไม่รู้จักความร่ำรวยและความหลากหลายของงานในสาขานี้