ตามความเห็นที่เกือบเป็นเอกฉันท์ บุคลิกภาพประเภทต่างๆ ที่สามารถบรรจุอยู่ในคนๆ เดียวได้ และในเรื่องนี้ ความภาคภูมิใจในตนเองประเภทต่างๆ ของบุคคลนั้น สามารถแสดงในรูปแบบลำดับชั้นกับบุคลิกภาพทางกายภาพ ที่ด้านล่าง วิญญาณที่อยู่ด้านบน และวัสดุประเภทต่างๆ (อยู่นอกร่างกายของเรา) ) และบุคลิกภาพทางสังคมในระหว่าง บ่อยครั้งที่ความชอบตามธรรมชาติในการดูแลตัวเองทำให้เราต้องการที่จะขยายบุคลิกภาพด้านต่างๆ เราจงใจปฏิเสธที่จะพัฒนาตนเองเฉพาะสิ่งที่เราไม่หวังว่าจะประสบความสำเร็จ ด้วยวิธีนี้ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นของเราจึงเป็น «คุณธรรมที่จำเป็น» และพวกถากถาง ที่อธิบายถึงความก้าวหน้าของเราในด้านศีลธรรม ซึ่งไม่ใช่ทั้งหมดโดยไร้เหตุผล ระลึกถึงนิทานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกและองุ่น แต่นั่นคือแนวทางการพัฒนาคุณธรรมของมนุษยชาติ และหากเราเห็นพ้องต้องกันว่าในท้ายที่สุดแล้ว บุคลิกภาพประเภทเหล่านั้นที่เราสามารถรักษาไว้ได้เองนั้น (สำหรับเรา) ดีที่สุดในบุญภายในแล้ว เราก็ไม่มีเหตุผลที่จะ บ่นว่าเราเข้าใจคุณค่าสูงสุดของพวกเขาในทางที่เจ็บปวดเช่นนี้
แน่นอนว่านี่ไม่ใช่วิธีเดียวที่เราเรียนรู้ที่จะนำบุคลิกที่ต่ำกว่าของเราไปสู่คนที่สูงกว่า ในการยื่นเสนอนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การประเมินทางจริยธรรมมีบทบาทบางอย่าง และสุดท้าย คำตัดสินที่เราแสดงเกี่ยวกับการกระทำของบุคคลอื่นก็ไม่มีความสำคัญแม้แต่น้อยในที่นี้ กฎที่น่าสนใจที่สุดประการหนึ่งในธรรมชาติของเรา (พลังจิต) คือความจริงที่ว่าเราสนุกกับการสังเกตคุณสมบัติบางอย่างในตัวเราที่ดูเหมือนจะน่ารังเกียจในผู้อื่น ความไม่เป็นระเบียบทางกายของบุคคลอื่น ความโลภ ความทะเยอทะยาน ความอิจฉาริษยา การเผด็จการหรือความเย่อหยิ่งของเขาไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจใครได้ ฉันอาจยอมปล่อยให้ความโน้มเอียงเหล่านี้เกิดขึ้นโดยเต็มใจ และหลังจากเวลาผ่านไปนานฉันก็ซาบซึ้งกับตำแหน่งที่บุคคลดังกล่าวควรครอบครองท่ามกลางคนอื่นๆ แต่ในขณะที่ฉันต้องตัดสินคนอื่นอยู่เสมอ ในไม่ช้าฉันก็เรียนรู้ที่จะเห็นในกระจกสะท้อนความปรารถนาของคนอื่นตามที่ Gorwich กล่าว เป็นภาพสะท้อนของตัวฉันเอง และฉันเริ่มคิดเกี่ยวกับพวกเขาค่อนข้างแตกต่างไปจากที่ฉันรู้สึก . ในเวลาเดียวกัน แน่นอน หลักการทางศีลธรรมที่ปลูกฝังตั้งแต่วัยเด็กเร่งการปรากฏตัวในตัวเราอย่างมากจากแนวโน้มที่จะไตร่ตรอง
ด้วยวิธีนี้ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว มาตราส่วนที่ผู้คนจัดลำดับบุคลิกลักษณะต่างๆ ตามศักดิ์ศรีของพวกเขาจะได้รับมา ความเห็นแก่ตัวทางร่างกายจำนวนหนึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคลิกภาพประเภทอื่นๆ ทั้งหมด แต่พวกเขาพยายามลดองค์ประกอบที่เย้ายวนหรืออย่างดีที่สุดเพื่อให้สมดุลกับคุณสมบัติอื่น ๆ ของตัวละคร ประเภทวัตถุของบุคลิกภาพในความหมายที่กว้างขึ้นของคำนั้นได้รับการตั้งค่ามากกว่าบุคลิกภาพที่อยู่ตรง - ร่างกาย เราถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชที่ไม่สามารถเสียสละอาหาร เครื่องดื่ม หรือการนอนหลับเพียงเล็กน้อย เพื่อปรับปรุงความผาสุกทางวัตถุโดยทั่วไปของเขา บุคลิกภาพทางสังคมโดยรวมนั้นเหนือกว่าบุคลิกภาพทางวัตถุโดยรวม เราควรให้เกียรติ มิตรสหาย และมนุษยสัมพันธ์ของเรามากกว่าสุขภาพและสวัสดิภาพทางวัตถุ ในทางกลับกัน บุคลิกภาพฝ่ายวิญญาณควรเป็นสมบัติล้ำค่าสูงสุดสำหรับบุคคล: เราควรเสียสละเพื่อน ชื่อดี ทรัพย์สิน และแม้แต่ชีวิต แทนที่จะสูญเสียผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณของบุคลิกภาพของเรา
ในทุกบุคลิกของเรา — ทางกายภาพ สังคม และจิตวิญญาณ — เราแยกความแตกต่างระหว่างจุดที่มองเห็นได้จริง แท้จริง ด้านหนึ่ง และด้านที่ไกลกว่า ศักยภาพ อีกด้านหนึ่ง ระหว่างจุดที่สายตาสั้นมากกว่าและจุดที่มองเห็นได้ไกลกว่า มองในสิ่ง กระทำการขัดต่อสิ่งแรกและเห็นชอบในสิ่งสุดท้าย เพื่อสุขภาพโดยทั่วไป จำเป็นต้องเสียสละความสุขชั่วขณะในปัจจุบัน หนึ่งต้องปล่อยหนึ่งดอลลาร์ ความหมายจะได้รับหนึ่งร้อย; จำเป็นต้องทำลายความสัมพันธ์ฉันมิตรกับบุคคลที่มีชื่อเสียงในปัจจุบันโดยคำนึงถึงในเวลาเดียวกันเพื่อให้ได้กลุ่มเพื่อนที่คู่ควรมากขึ้นในอนาคต เราต้องสูญเสียความสง่างาม ไหวพริบ การเรียนรู้ เพื่อที่จะได้รับความรอดของจิตวิญญาณได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้น
บุคลิกภาพที่มีศักยภาพในวงกว้างเหล่านี้ บุคลิกภาพทางสังคมที่มีศักยภาพเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดเนื่องจากมีความขัดแย้งบางประการ และเนื่องจากความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับด้านศีลธรรมและศาสนาของบุคลิกภาพของเรา ถ้าด้วยเหตุผลแห่งเกียรติยศหรือมโนธรรม ข้าพเจ้ามีความกล้าที่จะประณามครอบครัว พรรคพวก แวดวงคนรัก ถ้าฉันเปลี่ยนจากโปรเตสแตนต์เป็นคาทอลิก หรือจากคาทอลิกเป็นคนคิดอิสระ ถ้าจากผู้ปฏิบัติ allopathic ดั้งเดิมฉันกลายเป็น homeopath หรือนิกายอื่น ๆ ของยาในกรณีดังกล่าวทั้งหมดฉันอดทนต่อการสูญเสียบุคลิกภาพทางสังคมบางส่วนของฉันโดยไม่แยแสให้กำลังใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าผู้พิพากษาสาธารณะที่ดีกว่า (เหนือฉัน) สามารถเป็นได้ พบเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ที่ถูกพิพากษาลงโทษข้าพเจ้าในเวลานี้
ในการอุทธรณ์คำตัดสินของผู้พิพากษาคนใหม่เหล่านี้ ฉันอาจกำลังไล่ตามอุดมคติของบุคลิกภาพทางสังคมที่ห่างไกลและยากจะบรรลุได้ ฉันไม่สามารถคาดหวังได้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ในชีวิตของฉัน ฉันคาดหวังได้ด้วยซ้ำว่าคนรุ่นต่อ ๆ ไปใครจะเห็นด้วยกับแนวทางปฏิบัติของฉันหากพวกเขารู้ จะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของฉันหลังจากฉันเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกที่ทำให้ฉันหลงใหลนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าคือความปรารถนาที่จะค้นหาอุดมคติของบุคลิกภาพทางสังคม ซึ่งเป็นอุดมคติที่อย่างน้อยก็สมควรได้รับการอนุมัติจากผู้พิพากษาที่เข้มงวดที่สุดที่เป็นไปได้ หากมี บุคลิกภาพประเภทนี้เป็นสิ่งสุดท้าย มั่นคงที่สุด เป็นจริงและใกล้ชิดในปณิธานของฉัน ผู้พิพากษาคนนี้คือพระเจ้า ผู้มีจิตใจสมบูรณ์ สหายผู้ยิ่งใหญ่ ในยุคแห่งการรู้แจ้งทางวิทยาศาสตร์ของเรา มีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับความมีประสิทธิผลของการอธิษฐาน และมีการหยิบยกประเด็นข้อดีและข้อเสียหลายประการขึ้นมา แต่ในขณะเดียวกัน คำถามที่ว่าทำไมเราอธิษฐานโดยเฉพาะนั้นแทบจะไม่ได้รับการกล่าวถึง ซึ่งไม่ใช่เรื่องยากที่จะตอบโดยอ้างอิงถึงความจำเป็นในการอธิษฐานที่ไม่อาจระงับได้ เป็นไปได้ที่ผู้คนกระทำการในลักษณะนี้ขัดต่อวิทยาศาสตร์ และจะยังคงอธิษฐานต่อไปตลอดชีวิตจนกว่าธรรมชาติทางจิตของพวกเขาจะเปลี่ยนไป ซึ่งเราไม่มีเหตุผลที่จะคาดหวัง <…>
ความสมบูรณ์แบบของบุคลิกภาพทางสังคมประกอบด้วยการแทนที่ศาลล่างมาแทนที่ตัวเองด้วยคนที่สูงกว่า ในบุคคลของผู้พิพากษาสูงสุด ศาลในอุดมคติดูเหมือนจะสูงที่สุด และคนส่วนใหญ่ไม่ว่าจะตลอดเวลาหรือบางกรณีของชีวิตก็หันไปหาผู้พิพากษาสูงสุดท่านนี้ ลูกหลานคนสุดท้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์สามารถต่อสู้เพื่อความภาคภูมิใจในตนเองสูงสุด สามารถรับรู้ถึงอำนาจบางอย่าง สิทธิบางอย่างในการดำรงอยู่
สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ โลกที่ปราศจากที่หลบภัยภายในในขณะที่สูญเสียบุคลิกภาพทางสังคมภายนอกทั้งหมดไปโดยสิ้นเชิงจะเป็นขุมนรกอันน่าสยดสยอง ฉันพูดว่า «สำหรับพวกเราส่วนใหญ่» เพราะบุคคลอาจแตกต่างกันอย่างมากในระดับของความรู้สึกที่พวกเขาสามารถประสบกับสิ่งมีชีวิตในอุดมคติได้ ในความคิดของบางคน ความรู้สึกเหล่านี้มีบทบาทสำคัญมากกว่าในใจของผู้อื่น คนที่มีพรสวรรค์มากที่สุดด้วยความรู้สึกเหล่านี้น่าจะเป็นคนเคร่งศาสนามากที่สุด แต่ฉันแน่ใจว่าแม้แต่คนที่อ้างว่าไม่มีพวกเขาอย่างสมบูรณ์ก็ยังหลอกตัวเองและอย่างน้อยก็มีความรู้สึกเหล่านี้ในระดับหนึ่ง เฉพาะสัตว์ที่ไม่ใช่ฝูงเท่านั้นที่อาจปราศจากความรู้สึกนี้อย่างสมบูรณ์ บางทีอาจไม่มีใครสามารถถวายเครื่องบูชาในนามของกฎหมายได้ หากไม่ปฏิบัติตามหลักธรรมบัญญัติในการเสียสละบางอย่าง โดยไม่คาดหวังความกตัญญูจากสิ่งนี้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเห็นแก่ประโยชน์ทางสังคมโดยสมบูรณ์แทบจะไม่มีอยู่จริง การฆ่าตัวตายทางสังคมโดยสมบูรณ์แทบจะไม่เคยเกิดขึ้นกับบุคคลเลย <…>