ประวัติและวิวัฒนาการของขบวนการสิทธิสัตว์

Will Tuttle, Ph.D. หนึ่งในบุคคลสำคัญในขบวนการเพื่อสิทธิสัตว์สมัยใหม่ ผู้เขียน The World Peace Diet ได้สรุปประวัติและวิวัฒนาการของขบวนการสิทธิสัตว์ทั่วโลกโดยสังเขปและกระชับ

ตามคำกล่าวของ Dr. Tuttle แนวคิดอย่างเป็นทางการคือสัตว์ต่างๆ ถูกวางไว้บนโลกเพื่อให้มนุษย์ใช้ และความโหดร้ายนั้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการของการใช้สัตว์เหล่านี้ ก็เป็นที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้ ศาสตราจารย์จึงเชื่อว่า การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่ในโลก

ต่อไปนี้เป็นคำปราศรัยฉบับเต็มของปริญญาเอกในการประชุม World Animal Rights Conference ที่ลอสแองเจลิส เมื่อปลายเดือนกรกฎาคมของปีนี้

“เมื่อเราท้าทายมุมมองที่เป็นทางการนี้ เรายังตั้งคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างอำนาจและโลกทัศน์ของวัฒนธรรมนี้ ตลอดจนการตีความประวัติศาสตร์ของตนเองที่วัฒนธรรมยอมรับ เราทุกคนต่างตระหนักดีถึงตัวอย่างมากมายของแนวคิดทางการที่เป็นเท็จที่มีอยู่ในปัจจุบันหรือในอดีต ตัวอย่าง: “ถ้าคุณไม่กินเนื้อสัตว์ นม และไข่ คน ๆ นั้นจะตายจากการขาดโปรตีน”; “ถ้าน้ำไม่อุดมด้วยฟลูออรีน ฟันจะถูกทำลายด้วยฟันผุ”; “ สัตว์ไม่มีวิญญาณ”; “นโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ มุ่งสร้างเสรีภาพและประชาธิปไตยทั่วโลก”; “เพื่อสุขภาพที่ดี คุณต้องกินยาและฉีดวัคซีน” และอื่นๆ …

รากเหง้าของขบวนการสิทธิสัตว์กำลังตั้งคำถามกับแนวคิดอย่างเป็นทางการในระดับที่ลึกที่สุด ดังนั้น การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์จึงเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่ โดยพื้นฐานแล้ว การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์ลดน้อยลงไปสู่วิถีชีวิตแบบวีแก้นที่ลดความทารุณสัตว์ของเราให้เหลือน้อยที่สุด และเราสามารถติดตามรากเหง้าของการเคลื่อนไหวของเรา ย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของสังคมของเรา

จากการศึกษาทางมานุษยวิทยาเมื่อประมาณ 8-10 ปีที่แล้ว ในพื้นที่ที่รัฐอิรักตั้งอยู่ตอนนี้ ผู้คนเริ่มปฏิบัติธรรมแบบอภิบาล – การครอบครองและการกักขังสัตว์เพื่อเป็นอาหาร – ครั้งแรกคือแพะและแกะ และประมาณ 2 ปี พันปีต่อมาเขาได้เพิ่มวัวและสัตว์อื่นๆ ฉันเชื่อว่านี่เป็นการปฏิวัติครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเรา ซึ่งเปลี่ยนพื้นฐานสังคมของเราและเรา ผู้คนที่เกิดในวัฒนธรรมนี้

เป็นครั้งแรกที่สัตว์เริ่มถูกมองว่าเป็นตลาด แทนที่จะถูกมองว่าเป็นอิสระ เต็มไปด้วยความลับ กอปรด้วยศักดิ์ศรีของตัวเอง เพื่อนบ้านบนโลก การปฏิวัติครั้งนี้เปลี่ยนทิศทางของค่านิยมในวัฒนธรรม: ชนชั้นสูงที่ร่ำรวยโดดเด่น เป็นเจ้าของวัวเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง

สงครามใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้น และคำว่า "สงคราม" ในภาษาสันสกฤตโบราณ "gavyaa" หมายถึง "ความปรารถนาที่จะจับวัวมากขึ้น" ในทางกลับกัน คำว่าทุนนิยมมาจากภาษาละตินว่า "หัว" - "หัว" ซึ่งสัมพันธ์กับ "หัววัว" และด้วยการพัฒนาสังคมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางทหาร วัดความมั่งคั่งของชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของ หัว: สัตว์และคนที่ถูกจับในสงคราม

สถานภาพของผู้หญิงถูกลดทอนลงอย่างเป็นระบบ และในยุคประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 3 ปีก่อน พวกเธอเริ่มถูกซื้อและขายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ สถานะของสัตว์ป่าถูกลดสถานะเป็นศัตรูพืช เนื่องจากอาจเป็นภัยคุกคามต่อ “เมืองหลวง” ของเจ้าของปศุสัตว์ วิทยาศาสตร์เริ่มพัฒนาไปในทิศทางของการหาวิธีพิชิตและปราบปรามสัตว์และธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน ศักดิ์ศรีของเพศชายพัฒนาเป็น "ผู้ชาย": คนเลี้ยงสัตว์และเจ้าของปศุสัตว์ แข็งแกร่ง คิดไม่ถึงการกระทำของเขาและสามารถทารุณสัตว์และเจ้าของวัวคู่ต่อสู้ได้

วัฒนธรรมที่ก้าวร้าวนี้แพร่กระจายอย่างเข้มแข็งทางตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน จากนั้นไปยังยุโรปและอเมริกา มันยังคงแพร่กระจาย เราถือกำเนิดขึ้นในวัฒนธรรมนี้ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการเดียวกันและปฏิบัติกันทุกวัน

ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เริ่มขึ้นเมื่อประมาณ 2500 ปีที่แล้วทำให้เรามีหลักฐานว่ามีการกล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกของบุคคลสำคัญในที่สาธารณะเพื่อสนับสนุนความเห็นอกเห็นใจสัตว์และเห็นชอบกับสิ่งที่เราเรียกว่ามังสวิรัติในปัจจุบัน ในอินเดีย มหาวีร์ 2500 สมัย อาจารย์ที่ได้รับการยกย่องในประเพณีเชน และพระศากยมุนีซึ่งเรารู้จักจากประวัติศาสตร์ในฐานะพระพุทธเจ้า ต่างก็เทศนาเรื่องอาหารมังสวิรัติและต้องการให้นักเรียนงดเว้นจากการเป็นเจ้าของสัตว์ใดๆ ไม่ให้ทำร้าย สัตว์และจากการกินอาหารเหล่านั้นเป็นอาหาร ทั้งสองประเพณี โดยเฉพาะประเพณีของเจน อ้างว่ามีต้นกำเนิดมาเมื่อ XNUMX ปีที่แล้ว และการดำเนินชีวิตแบบไม่ใช้ความรุนแรงโดยสาวกของศาสนานั้นกลับยิ่งแย่ลงไปอีก

นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิสัตว์กลุ่มแรกที่เราพูดถึงวันนี้ได้อย่างแม่นยำ พื้นฐานของการเคลื่อนไหวของพวกเขาคือการสอนและความเข้าใจของ Ahimsa อหิงสาเป็นลัทธิอหิงสาและการยอมรับในความคิดที่ว่าความรุนแรงต่อสิ่งมีชีวิตอื่นไม่เพียงแต่ผิดศีลธรรมและนำความทุกข์มาสู่ตนเท่านั้น แต่ยังนำความทุกข์และภาระมาสู่ผู้ที่เป็นต้นเหตุของความรุนแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อีกด้วย ให้กับสังคมนั้นเอง

อหิงสาเป็นพื้นฐานของการกินเจ ความปรารถนาที่จะรักษาความโหดร้ายต่อสิ่งมีชีวิตให้น้อยที่สุดผ่านการไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของสัตว์หรือการแทรกแซงเพียงเล็กน้อย และให้อำนาจอธิปไตยของสัตว์และสิทธิที่จะดำเนินชีวิตในธรรมชาติ

มันสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าการครอบครองสัตว์เพื่อเป็นอาหารนั้นเป็นแก่นที่ปิดบังซึ่งกำหนดวัฒนธรรมของเรา และเราแต่ละคนอยู่ภายใต้หรือยังคงอยู่ภายใต้ความคิดที่กำหนดโดยประเพณีการกินของสังคมของเรา: ความคิดของการครอบงำ, การกีดกันผู้อ่อนแอกว่าจากวงกลมแห่งความเห็นอกเห็นใจ, ลดความสำคัญของสิ่งมีชีวิตอื่น, อภิสิทธิ์.

ผู้เผยพระวจนะทางจิตวิญญาณของอินเดียด้วยการเทศนาเรื่อง Ahimsa ปฏิเสธและคว่ำบาตรแก่นแท้ที่โหดร้ายของวัฒนธรรมของเราเมื่อ 2500 ปีที่แล้วและเป็นมังสวิรัติคนแรกที่มีความรู้ลงมาให้เรา พวกเขาพยายามลดการทารุณสัตว์อย่างมีสติ และส่งต่อแนวทางนี้ให้ผู้อื่นทราบ ช่วงเวลาอันทรงพลังของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมของเรา ซึ่งเรียกโดย Karl Jaspers “Axial Age” (ยุค Axial) ซึ่งเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของยักษ์ใหญ่ทางจริยธรรมเช่น Pythagoras, Heraclitus และ Socrates ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน, Zarathustra ในเปอร์เซีย, Lao Tzu และฉางจื่อในประเทศจีน ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ และผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ในตะวันออกกลาง

พวกเขาทั้งหมดเน้นย้ำถึงความสำคัญของความเห็นอกเห็นใจต่อสัตว์ การปฏิเสธการสังเวยสัตว์ และสอนว่าบูมเมอแรงที่ทารุณสัตว์จะย้อนกลับมาสู่มนุษย์เอง สิ่งที่ไปรอบ ๆ มารอบ ๆ แนวคิดเหล่านี้เผยแพร่โดยครูสอนจิตวิญญาณและนักปรัชญามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และในตอนต้นของยุคคริสเตียน พระภิกษุสงฆ์ได้สร้างศูนย์กลางทางจิตวิญญาณขึ้นแล้วในตะวันตก ไปถึงอังกฤษ จีน และแอฟริกา นำหลักการของอาหิมสาและ มังสวิรัติ

ในกรณีของนักปรัชญาในสมัยโบราณ ฉันจงใจใช้คำว่า "มังสวิรัติ" ไม่ใช่ "มังสวิรัติ" เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแรงจูงใจของคำสอนเหล่านั้นสอดคล้องกับแรงจูงใจของการกินเจ ซึ่งลดความโหดร้ายต่อสิ่งมีชีวิตให้เหลือน้อยที่สุด

ด้วยความคิดทั้งหมดของโลกยุคโบราณที่ตัดกันจึงไม่น่าแปลกใจที่นักประวัติศาสตร์โบราณหลายคนเชื่อว่าพระเยซูคริสต์และสาวกของพระองค์ละเว้นจากการกินเนื้อสัตว์และมีเอกสารมาถึงเราว่าบิดาคริสเตียนคนแรกเป็นมังสวิรัติและค่อนข้างเป็นไปได้ หมิ่นประมาท

ไม่กี่ศตวรรษต่อมา เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิโรมัน ในช่วงเวลาของจักรพรรดิคอนสแตนติน ปรัชญาและการแสดงความเห็นอกเห็นใจสัตว์ก็ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี และบรรดาผู้ที่สงสัยว่าจะปฏิเสธเนื้อสัตว์ก็ถูกชาวโรมันทรมานและสังหารอย่างโหดเหี้ยม ทหาร.

การลงโทษด้วยความเมตตายังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของกรุงโรม ในช่วงยุคกลางในยุโรป ชาวคาทอลิกมังสวิรัติเช่น Cathars และ Bogomils ถูกปราบปรามและในที่สุดก็กำจัดให้หมดสิ้นโดยคริสตจักร นอกเหนือจากข้างต้น ในสมัยของโลกโบราณและยุคกลาง ยังมีกระแสและบุคคลที่ส่งเสริมปรัชญาของการไม่ใช้ความรุนแรงต่อสัตว์: ในโรงเรียนศาสนา Neoplatonic, Hermetic, Sufi, Judaic และ Christian

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อำนาจของคริสตจักรลดลง และเป็นผลให้วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มพัฒนา แต่น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้ปรับปรุงชะตากรรมของสัตว์ แต่กลับก่อให้เกิดความโหดร้ายมากขึ้น การเอารัดเอาเปรียบพวกเขาเพื่อการทดลอง ความบันเทิง การผลิตเสื้อผ้า และแน่นอนอาหาร ก่อนหน้านั้นมีหลักการของการเคารพสัตว์เป็นการสร้างของพระเจ้าในสมัยของลัทธิวัตถุนิยมที่โดดเด่นการดำรงอยู่ของพวกมันถือเป็นสินค้าและทรัพยากรในกลไกการพัฒนาอุตสาหกรรมและในเงื่อนไขของการเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรมนุษย์ที่กินไม่เลือก . สิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้และเป็นภัยคุกคามต่อสัตว์ทุกชนิด เช่นเดียวกับธรรมชาติและมนุษยชาติ อันเนื่องมาจากการทำลายล้างและการทำลายล้างในวงกว้างของธรรมชาติและสัตว์ป่า

ปรัชญาที่ตัดขาดจากส่วนต่างๆ ของโลกได้ช่วยท้าทายแนวความคิดที่เป็นทางการของวัฒนธรรมของเรามาโดยตลอด และในศตวรรษที่ 19 และ 20 สิ่งนี้เห็นได้จากการฟื้นตัวอย่างรวดเร็วของแนวคิดการกินเจและสวัสดิภาพสัตว์อย่างรวดเร็ว ส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากคำสอนที่ค้นพบใหม่ซึ่งมาจากตะวันออกสู่ยุโรปและอเมริกาเหนือ การแปลพระสูตรศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธและเชน อุปนิษัทและพระเวท คัมภีร์เต๋าเต๋อจิง และตำราอินเดียและจีนอื่นๆ และการค้นพบผู้คนที่เจริญรุ่งเรืองด้วยอาหารจากพืช ได้ชักนำให้ชาวตะวันตกหลายคนตั้งคำถามกับบรรทัดฐานของสังคมว่า ความโหดร้ายต่อสัตว์

คำว่า "มังสวิรัติ" เกิดขึ้นในปี 1980 แทนที่คำว่า "พีทาโกรัส" แบบเก่า การทดลองและส่งเสริมการกินเจทำให้นักเขียนผู้มีอิทธิพลหลายคนหลงใหล เช่น: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi และอื่นๆ ขบวนการคริสเตียนก็ก่อตัวขึ้น ซึ่งรวมถึงหัวหน้าคริสตจักรหลายแห่ง เช่น: William Cowherd ในอังกฤษและลูกศิษย์ของเขาในอเมริกา William Metcalfe ผู้เทศนาเรื่องความเมตตาต่อสัตว์ Ellen White จากสาขา Seventh-day Adventist และ Charles และ Myrtle Fillmore จากโรงเรียน Unity Christian School ได้เทศนาเรื่องมังสวิรัติ 40 ปีก่อนที่คำว่า "vegan" จะถูกสร้างขึ้น

ด้วยความพยายามของพวกเขา แนวคิดเรื่องประโยชน์ของการกินจากพืชจึงได้รับการพัฒนา และให้ความสนใจไปที่ความโหดร้ายที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคผลิตภัณฑ์จากสัตว์ มีการจัดตั้งองค์กรสาธารณะแห่งแรกเพื่อคุ้มครองสัตว์ เช่น RSPCA, ASPCA, Humane Society

ในปี ค.ศ. 1944 ในอังกฤษ โดนัลด์ วัตสัน ได้เสริมสร้างรากฐานของขบวนการสิทธิสัตว์สมัยใหม่ เขาสร้างคำว่า "มังสวิรัติ" และก่อตั้งสมาคมมังสวิรัติในลอนดอนเพื่อท้าทายโดยตรงต่อวัฒนธรรมและแก่นแท้ของวัฒนธรรมของเรา โดนัลด์ วัตสัน นิยามการทานมังสวิรัติว่าเป็น “ปรัชญาและวิถีชีวิตที่ไม่รวมการแสวงประโยชน์และการทารุณกรรมสัตว์ทุกรูปแบบเพื่อเป็นอาหาร เครื่องนุ่งห่ม หรือเพื่อวัตถุประสงค์อื่นใด เท่าที่จะปฏิบัติได้”

ดังนั้นขบวนการวีแก้นจึงถือกำเนิดขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความจริงอันเก่าแก่และนิรันดร์ของอาหิงสา ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของขบวนการสิทธิสัตว์ นับตั้งแต่นั้นมา หลายทศวรรษผ่านไป มีการตีพิมพ์หนังสือหลายเล่ม การศึกษาจำนวนมากได้รับการตีพิมพ์ มีการก่อตั้งองค์กรและวารสารจำนวนมาก มีการสร้างสารคดีและเว็บไซต์จำนวนหนึ่ง ทั้งหมดนี้ด้วยความพยายามของมนุษย์เพียงคนเดียวที่จะลดการทารุณสัตว์

ผลของความพยายามทั้งหมดข้างต้น ทำให้การทานมังสวิรัติและสิทธิสัตว์เพิ่มมากขึ้น และการเคลื่อนไหวก็ได้รับแรงผลักดัน แม้จะมีการต่อต้านอย่างใหญ่หลวงของสถาบันทั้งหมดในสังคมของเรา ความเกลียดชังจากประเพณีวัฒนธรรมของเรา และความซับซ้อนอื่น ๆ อีกมากมาย มีส่วนร่วมในกระบวนการนี้

เป็นที่ชัดเจนว่าการทารุณสัตว์ของเราเป็นตัวขับเคลื่อนโดยตรงของการทำลายสิ่งแวดล้อม ความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ สงคราม การกันดารอาหาร ความไม่เท่าเทียมกัน และความโหดร้ายทางสังคม ไม่ต้องพูดถึงว่าความโหดร้ายนี้ไม่มีเหตุผลทางจริยธรรมแต่อย่างใด

กลุ่มและบุคคลมารวมกันเพื่อส่งเสริมสิทธิสัตว์ในด้านการคุ้มครองที่หลากหลาย ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะทำมากขึ้น ทำให้เกิดแนวโน้มการแข่งขันต่อเนื่องกัน นอกจากนี้ มีแนวโน้มโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มองค์กรขนาดใหญ่ ที่จะดำเนินการรณรงค์ร่วมกับอุตสาหกรรมการแสวงประโยชน์จากสัตว์เพื่อพยายามโน้มน้าวอุตสาหกรรมเหล่านี้และชักจูงพวกเขาให้ลดความโหดร้ายในผลิตภัณฑ์ของตน แคมเปญเหล่านี้อาจประสบความสำเร็จทางการเงินสำหรับองค์กรพิทักษ์สัตว์เหล่านี้ กระตุ้นกระแสการบริจาคอันเป็นผลมาจากการประกาศ "ชัยชนะ" หนึ่งครั้งหลังจากนั้นเพื่อประโยชน์ของสัตว์ที่ถูกกดขี่ แต่น่าขัน การดำเนินการของพวกเขาเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงอย่างมากสำหรับ การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์และมังสวิรัติ

มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือพลังมหาศาลที่อุตสาหกรรมนี้ต้องเปลี่ยนชัยชนะของสัตว์ให้กลายเป็นชัยชนะของมันเอง สิ่งนี้ทำให้พื้นดินหลุดออกจากใต้ฝ่าเท้าของขบวนการปลดปล่อยสัตว์เมื่อเราเริ่มคุยกันว่าการฆ่าแบบไหนมีมนุษยธรรมมากกว่า ผู้บริโภคมีแนวโน้มที่จะบริโภคผลิตภัณฑ์จากสัตว์มากขึ้นหากพวกเขาเชื่อว่ามีมนุษยธรรม

ผลของแคมเปญดังกล่าวทำให้สถานะของสัตว์เป็นทรัพย์สินของใครบางคนมีความเข้มแข็งยิ่งขึ้น และในฐานะขบวนการ แทนที่จะชี้นำผู้คนให้หันมารับประทานมังสวิรัติ เราจึงสั่งให้พวกเขาลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง และเก็บกระเป๋าเงินไว้ในร้านค้าสำหรับการทารุณสัตว์ ซึ่งถูกระบุว่าเป็นมนุษย์

สิ่งนี้นำไปสู่สถานะปัจจุบันของการเคลื่อนไหวของเรา ซึ่งเป็นขบวนการที่ถูกเอารัดเอาเปรียบและบ่อนทำลายโดยอุตสาหกรรมที่โหดร้ายเป็นส่วนใหญ่ นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ ด้วยอำนาจที่อุตสาหกรรมใช้และความแตกแยกของเราในการเลือกวิธีที่จะปลดปล่อยสัตว์จากความโหดร้ายของมนุษยชาติโดยเร็วที่สุด การทารุณกรรมสัตว์ซึ่งเป็นผลมาจากสถานะทรัพย์สินที่แนบมากับพวกมัน

เราอาศัยอยู่ในสังคมที่มีแก่นแท้ของการปกครองโดยสมบูรณ์เหนือสัตว์ และเราแต่ละคนได้รับข้อเสนอแนะนี้ตั้งแต่แรกเกิด เมื่อเราตั้งคำถามกับหลักการนี้ เราเข้าร่วมความพยายามที่มีอายุหลายศตวรรษในการปลดปล่อยสัตว์ และนั่นคือแก่นแท้ของ Ahimsa และมังสวิรัติ

ขบวนการวีแก้น (ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายสำหรับการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์) เป็นการเคลื่อนไหวเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของสังคม และในเรื่องนี้แตกต่างจากขบวนการปลดปล่อยสังคมอื่นๆ การทารุณกรรมสัตว์เป็นประจำเพราะทำให้อาหารเสียหายและบ่อนทำลายภูมิปัญญาดั้งเดิมและความรู้สึกเห็นอกเห็นใจของเรา สร้างเงื่อนไขที่จะเปิดทางให้การทารุณสัตว์ในรูปแบบอื่นๆ ควบคู่ไปกับการแสดงพฤติกรรมที่โดดเด่นต่อผู้อื่น

การเคลื่อนไหวของวีแก้นนั้นรุนแรงในแง่ที่ว่ามันไปถึงรากเหง้าของปัญหาหลักของเรา ความโหดร้ายของเรา เรียกร้องให้เรา ผู้ที่สนับสนุนการทานมังสวิรัติและสิทธิสัตว์ ชำระจิตสำนึกของเราให้พ้นจากความโหดร้ายและความรู้สึกพิเศษที่สังคมของเราได้ปลูกฝังในตัวเรา สิ่งที่ครูโบราณให้ความสนใจคือผู้บุกเบิกการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์ เราสามารถเอารัดเอาเปรียบสัตว์ได้ตราบเท่าที่เราแยกพวกมันออกจากวงกลมแห่งความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมการทานมังสวิรัติถึงต่อต้านการผูกขาดโดยพื้นฐาน ยิ่งกว่านั้น ในฐานะที่เป็นวีแกน เราถูกเรียกให้ฝึกฝน ไม่เพียงแต่สัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์ในวงแห่งความเมตตาของเราด้วย

ขบวนการวีแก้นต้องการให้เรากลายเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เราอยากเห็นรอบตัวเรา และปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งคู่ต่อสู้ของเราด้วยความเคารพ นี่คือหลักการของมังสวิรัติและ Ahimsa ตามที่เข้าใจและสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นตลอดประวัติศาสตร์ และโดยสรุป เรากำลังดำเนินชีวิตอยู่ในวิกฤตขนาดมหึมาและรุนแรงขึ้นซึ่งทำให้เรามีโอกาสที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน หน้าปกเก่ากำลังถูกพัดพาไปมากขึ้นเรื่อย ๆ อันเป็นผลมาจากวิกฤตในหลายแง่มุมของสังคมของเรา

ผู้คนจำนวนมากขึ้นตระหนักดีว่าหนทางเดียวที่มนุษย์จะอยู่รอดได้อย่างแท้จริงก็คือการกินวีแก้น แทนที่จะเจรจากับอุตสาหกรรมโดยอาศัยความโหดร้าย เราสามารถหันไปหาภูมิปัญญาของบรรดาผู้ปูทางก่อนเรา จุดแข็งของเราอยู่ที่ความสามารถของเราในการลดความต้องการผลิตภัณฑ์จากสัตว์โดยให้ความรู้แก่ผู้คนและนำพวกเขาไปในทิศทางของการกำจัดผลิตภัณฑ์เหล่านี้จากการบริโภค

โชคดีที่เราได้เห็นการเติบโตและการขยายตัวขององค์กรและกลุ่มนักเคลื่อนไหวทั้งในประเทศของเราและทั่วโลกที่ส่งเสริมแนวคิดเรื่องมังสวิรัติและวิถีชีวิตแบบวีแก้น ตลอดจนกลุ่มศาสนาและจิตวิญญาณที่ส่งเสริมเรื่องเดียวกันเพิ่มมากขึ้น ความคิดของความเมตตา นี้จะช่วยให้คุณก้าวไปข้างหน้า

ความคิดของอหิงสาและมังสวิรัติมีพลังมากเพราะสอดคล้องกับแก่นแท้ของเรา นั่นคือ ความปรารถนาที่จะรัก สร้างสรรค์ รู้สึก และเห็นอกเห็นใจ โดนัลด์ วัตสัน และผู้บุกเบิกคนอื่นๆ ได้หว่านเมล็ดพืชในส่วนลึกของแนวคิดอย่างเป็นทางการที่ล้าสมัย ซึ่งเกี่ยวพันและผูกมัดสังคมของเรา และทำลายชีวิตบนโลกใบนี้

หากเราแต่ละคนรดน้ำเมล็ดพันธุ์ที่หว่านเหล่านี้ และปลูกของเราเอง สวนแห่งความเมตตาทั้งหมดก็จะเติบโต ซึ่งจะทำลายโซ่ตรวนแห่งความโหดร้ายและการเป็นทาสที่วางไว้ในตัวเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้คนจะเข้าใจว่าเราตกเป็นทาสของสัตว์ เราก็เป็นทาสเช่นกัน

การปฏิวัติมังสวิรัติ - การปฏิวัติสิทธิสัตว์ - ถือกำเนิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน เรากำลังเข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายของการดำเนินการ นี่คือการปฏิวัติของความปรารถนาดี ความสุข ชัยชนะที่สร้างสรรค์ และมันต้องการเราแต่ละคน! เข้าร่วมภารกิจโบราณอันสูงส่งนี้และร่วมกันเราจะเปลี่ยนแปลงสังคมของเรา

โดยการปลดปล่อยสัตว์ เราจะปลดปล่อยตัวเองและทำให้โลกสามารถรักษาบาดแผลของมันเพื่อเห็นแก่ลูกหลานของเราและลูกหลานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาศัยอยู่บนนั้น แรงดึงดูดแห่งอนาคตแข็งแกร่งกว่าการดึงอดีต อนาคตจะเป็นวีแก้น!”