เอ็นเค โรริช
“Ovid และ Horace, Cicero และ Diogenes, Leonardo da Vinci และ Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer รวมถึง L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - คุณสามารถระบุรายชื่อผู้มีชื่อเสียงที่เป็นมังสวิรัติได้อีกมากมาย” นักลัทธิวัฒนธรรม Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916) ซึ่งเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Philosophical Society of the Russian Academy of Sciences กล่าวในปี 1996 ในการให้สัมภาษณ์ในหัวข้อ "Ethics of Nutrition" ในนิตยสาร Patriot
หากรายการนี้กล่าวถึง “St. Roerich” นั่นคือจิตรกรแนวตั้งและแนวนอน Svyatoslav Nikolaevich Roerich (เกิดปี 1928) ซึ่งอาศัยอยู่ในอินเดียตั้งแต่ปี 1904 แต่จะไม่พูดถึงเขาและการกินเจในอนาคต แต่เกี่ยวกับ Nicholas Roerich พ่อของเขาจิตรกรนักแต่งเพลง และนักเขียนเรียงความ (พ.ศ. 1874-1947) จากปี พ.ศ. 1910 ถึง พ.ศ. 1918 เขาเป็นประธานสมาคมศิลปะ "World of Art" ซึ่งใกล้เคียงกับสัญลักษณ์ ในปี 1918 เขาอพยพไปฟินแลนด์ และในปี 1920 ไปลอนดอน ที่นั่นเขาได้พบกับรพินทรนาถ ฐากูร และทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของอินเดียผ่านเขา จากปี 1928 เขาอาศัยอยู่ใน Kullu Valley (ทางตะวันออกของปัญจาบ) ซึ่งเป็นที่ที่เขาเดินทางไปยังทิเบตและประเทศอื่นๆ ในเอเชีย ความคุ้นเคยของ Roerich กับภูมิปัญญาของพระพุทธศาสนาสะท้อนให้เห็นในหนังสือหลายเล่มที่มีเนื้อหาทางศาสนาและจริยธรรม ต่อจากนั้นพวกเขารวมตัวกันภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" และ Elena Ivanovna ภรรยาของ Roerich (พ.ศ. 1879-1955) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ - เธอเป็น "แฟน เพื่อน และผู้สร้างแรงบันดาลใจ" ของเขา ตั้งแต่ปี 1930 เป็นต้นมา Roerich Society มีอยู่ในเยอรมนี และ Nicholas Roerich Museum เปิดดำเนินการในนิวยอร์ก
ในอัตชีวประวัติสั้น ๆ ที่เขียนเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 1944 และปรากฏในนิตยสาร Our Contemporary ในปี พ.ศ. 1967 Roerich อุทิศสองหน้าโดยเฉพาะให้กับจิตรกร IE Repin ซึ่งจะกล่าวถึงในบทต่อไป ในเวลาเดียวกัน วิถีชีวิตแบบมังสวิรัติของเขายังกล่าวถึง: "และชีวิตที่สร้างสรรค์มากของปรมาจารย์ ความสามารถในการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย การจากไป Penates การกินมังสวิรัติ งานเขียนของเขา ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องแปลกและใหญ่โต ภาพลักษณ์ของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่”
ดูเหมือนว่า NK Roerich สามารถเรียกได้ว่าเป็นมังสวิรัติในแง่หนึ่งเท่านั้น ถ้าเขาเกือบจะส่งเสริมและฝึกฝนการรับประทานอาหารมังสวิรัติ นี่เป็นเพราะความเชื่อทางศาสนาของเขา เขาเช่นเดียวกับภรรยาของเขา เชื่อในการกลับชาติมาเกิด และความเชื่อดังกล่าวเป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นสาเหตุที่ทำให้หลายคนปฏิเสธอาหารจากสัตว์ แต่สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าสำหรับ Roerich คือความคิดที่แพร่หลายในคำสอนลึกลับเกี่ยวกับระดับความบริสุทธิ์ของอาหารและผลที่มีต่อการพัฒนาจิตใจของบุคคล กลุ่มภราดรภาพ (1937) กล่าวว่า (§ 21):
“อาหารใด ๆ ที่มีเลือดเป็นอันตรายต่อพลังงานที่ละเอียดอ่อน หากมนุษย์ละเว้นจากการกินซากสัตว์ วิวัฒนาการก็จะถูกเร่งให้เร็วขึ้น คนรักเนื้อพยายามเอาเลือดออกจากเนื้อ<…>. แม้ว่าเลือดจะถูกกำจัดออกจากเนื้อสัตว์แล้วก็ตาม ก็ไม่สามารถปลดปล่อยรังสีของสารที่ทรงพลังออกไปได้อย่างสมบูรณ์ รังสีของดวงอาทิตย์จะกำจัดการเล็ดลอดเหล่านี้ออกไปได้ในระดับหนึ่ง แต่การกระจายตัวของมันในอวกาศไม่ก่อให้เกิดอันตรายแม้แต่น้อย ลองทำการทดลองใกล้โรงฆ่าสัตว์ แล้วคุณจะได้เห็นความวิกลจริตสุดขีด ไม่ต้องพูดถึงสิ่งมีชีวิตที่ดูดกินเลือดที่สัมผัสได้ ไม่น่าแปลกใจที่เลือดถือเป็นเรื่องลึกลับ <...> น่าเสียดายที่รัฐบาลให้ความสำคัญกับสุขภาพของประชากรน้อยเกินไป การแพทย์และสุขอนามัยของรัฐอยู่ในระดับต่ำ การดูแลทางการแพทย์ไม่สูงกว่าตำรวจ ไม่มีความคิดใหม่แทรกซึมสถาบันที่ล้าสมัยเหล่านี้ พวกเขารู้เพียงวิธีข่มเหง ไม่ใช่เพื่อช่วย ระหว่างทางสู่ภราดรภาพอย่าให้มีโรงฆ่าสัตว์
ใน AUM (1936) เราอ่าน (§ 277):
นอกจากนี้ เมื่อฉันระบุอาหารประเภทผัก ฉันจะปกป้องร่างกายที่บอบบางไม่ให้โชกไปด้วยเลือด แก่นแท้ของเลือดแทรกซึมเข้าไปในร่างกายและแม้แต่ร่างกายที่บอบบาง เลือดเป็นสิ่งที่ไม่ดีต่อสุขภาพ แม้ในกรณีที่รุนแรง เราก็อนุญาตให้เนื้อตากแดดได้ นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะมีชิ้นส่วนของสัตว์ที่มีการประมวลผลสารในเลือดอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นอาหารประเภทผักจึงมีความสำคัญต่อชีวิตในโลกอันบอบบางเช่นกัน
“ถ้าฉันชี้ไปที่อาหารประเภทผัก เป็นเพราะฉันต้องการปกป้องร่างกายบอบบางจากเลือด [กล่าวคือ ร่างกายเป็นพาหะของพลังทางวิญญาณที่เชื่อมโยงกับแสงนั้น – พีบี]. การเล็ดลอดของเลือดเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่งในอาหาร และเป็นข้อยกเว้น เราอนุญาตให้เนื้อตากแดดให้แห้ง) ในกรณีนี้ เราสามารถใช้ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายสัตว์ที่เปลี่ยนสารในเลือดอย่างละเอียด ดังนั้นอาหารจากพืชจึงมีความสำคัญต่อสิ่งมีชีวิตในโลกอันบอบบางเช่นกัน”
คุณต้องรู้ว่าเลือดเป็นน้ำผลไม้ที่พิเศษมาก ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ชาวยิวและศาสนาอิสลามและบางส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และนอกเหนือจากพวกเขานิกายต่าง ๆ ห้ามใช้ในอาหาร หรือตัวอย่างเช่น Kasyan ของ Turgenev พวกเขาเน้นย้ำถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับของเลือด
Helena Roerich อ้างถึงในปี 1939 จากหนังสือ The Aboveground ที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ Roerich: แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีช่วงเวลาแห่งความอดอยากและอนุญาตให้ใช้เนื้อแห้งและรมควันเป็นมาตรการที่รุนแรง เราไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับไวน์ มันผิดกฎหมายเช่นเดียวกับยาเสพติด แต่มีบางกรณีของความทุกข์ทรมานที่ทนไม่ได้ที่แพทย์ไม่มีวิธีอื่นนอกจากหันไปใช้ความช่วยเหลือ
และในปัจจุบันยังคงมีชุมชนของ Roerich ("Roerichs") ในรัสเซีย - หรือ: อีกครั้ง - สมาชิกบางส่วนอาศัยอยู่บนพื้นฐานมังสวิรัติ
ข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับ Roerich แรงจูงใจในการคุ้มครองสัตว์เป็นเพียงส่วนหนึ่งที่ชี้ขาด เหนือสิ่งอื่นใด เห็นได้ชัดจากจดหมายที่เขียนโดย Helena Roerich เมื่อวันที่ 30 มีนาคม 1936 ถึงผู้แสวงหาความจริงที่สงสัย: “ไม่แนะนำอาหารมังสวิรัติสำหรับ เหตุผลทางอารมณ์ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะประโยชน์ต่อสุขภาพมากกว่า ซึ่งหมายถึงสุขภาพร่างกายและจิตใจ
Roerich มองเห็นความเป็นหนึ่งเดียวของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอย่างชัดเจน และแสดงไว้ในบทกวี “Do not kill?” ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1916 ในช่วงสงคราม