คำว่า "จิตวิทยา" ในโลกอาหรับนั้นมีความเท่าเทียมกันเสมอกับข้อห้าม ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดถึงสุขภาพจิต ยกเว้นหลังประตูปิดและกระซิบ อย่างไรก็ตาม ชีวิตไม่หยุดนิ่ง โลกกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และผู้อยู่อาศัยในประเทศอาหรับดั้งเดิมต้องปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่มาจากตะวันตกอย่างไม่ต้องสงสัย
นักจิตวิทยา Linda Sakr เกิดที่ดูไบ ประเทศสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ โดยมีพ่อเป็นชาวเลบานอนและแม่เป็นชาวอิรัก เธอได้รับปริญญาด้านจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยริชมอนด์ในลอนดอน หลังจากนั้นเธอก็ไปศึกษาต่อในระดับปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยลอนดอน หลังจากทำงานที่ศูนย์บำบัดระหว่างวัฒนธรรมในลอนดอนมาระยะหนึ่งแล้ว ลินดาก็กลับมาที่ดูไบในปี 2005 ซึ่งปัจจุบันเธอทำงานเป็นนักจิตอายุรเวท ในการสัมภาษณ์ของเธอ ลินดาพูดถึงสาเหตุที่การให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา “เป็นที่ยอมรับ” จากสังคมอาหรับมากขึ้นเรื่อยๆ
ฉันคุ้นเคยกับจิตวิทยาครั้งแรกเมื่อตอนที่ฉันอยู่เกรด 11 จากนั้นฉันก็สนใจมันมาก ฉันสนใจในจิตใจของมนุษย์มาโดยตลอด เหตุใดผู้คนจึงมีพฤติกรรมบางอย่างในสถานการณ์ที่ต่างกัน แม่ของฉันไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของฉัน เธอพูดอยู่เสมอว่านี่คือ "แนวคิดแบบตะวันตก" โชคดีที่พ่อสนับสนุนฉันในการเติมเต็มความฝัน พูดตามตรง ฉันไม่ได้กังวลเรื่องข้อเสนองานมากนัก ฉันคิดว่าถ้าหางานไม่ได้ ฉันจะเปิดสำนักงาน
จิตวิทยาในดูไบในปี 1993 ยังคงถูกมองว่าเป็นสิ่งต้องห้าม มีนักจิตวิทยาสองสามคนที่ฝึกฝนอยู่จริงในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันกลับมาที่สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ สถานการณ์ก็ดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และวันนี้ฉันเห็นว่าความต้องการนักจิตวิทยาเริ่มเกินอุปทานแล้ว
ประการแรก ประเพณีอาหรับยอมรับแพทย์ บุคคลสำคัญทางศาสนา หรือสมาชิกในครอบครัวว่าเป็นผู้ช่วยสำหรับความเครียดและความเจ็บป่วย ลูกค้าชาวอาหรับส่วนใหญ่ของฉันได้พบกับเจ้าหน้าที่มัสยิดก่อนที่จะมาที่สำนักงานของฉัน วิธีการให้คำปรึกษาและจิตบำบัดแบบตะวันตกเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยตนเองของลูกค้าซึ่งแบ่งปันกับนักบำบัดโรคในสภาพภายในสถานการณ์ชีวิตความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและอารมณ์ แนวทางนี้ใช้หลักการประชาธิปไตยแบบตะวันตกที่ว่าการแสดงออกถึงตัวตนเป็นสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานและมีอยู่ในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม ภายในวัฒนธรรมอาหรับ การเปิดกว้างต่อคนแปลกหน้าเช่นนี้ไม่เป็นที่ยอมรับ เกียรติและชื่อเสียงของครอบครัวมีความสำคัญยิ่ง ชาวอาหรับมักหลีกเลี่ยงการ "ซักผ้าปูที่นอนสกปรกในที่สาธารณะ" ดังนั้นจึงพยายามรักษาใบหน้า การเผยแพร่หัวข้อความขัดแย้งในครอบครัวถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการทรยศ
ประการที่สอง มีความเข้าใจผิดอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวอาหรับว่าถ้ามีคนไปพบนักจิตอายุรเวท แสดงว่าเขาเป็นคนบ้าหรือป่วยทางจิต ไม่มีใครต้องการ "ตราบาป" เช่นนี้
เวลาเปลี่ยนไป ครอบครัวไม่มีเวลาให้กันเหมือนแต่ก่อนอีกต่อไป ชีวิตมีความเครียดมากขึ้น ผู้คนต้องเผชิญกับภาวะซึมเศร้า ความหงุดหงิด และความกลัว เมื่อเกิดวิกฤตการณ์ที่ดูไบในปี 2008 ผู้คนต่างตระหนักถึงความจำเป็นในการขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถใช้ชีวิตแบบที่เคยเป็นอีกต่อไป
ฉันจะบอกว่า 75% ของลูกค้าของฉันเป็นชาวอาหรับ ส่วนที่เหลือเป็นชาวยุโรป เอเชีย อเมริกาเหนือ ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และแอฟริกาใต้ ชาวอาหรับบางคนชอบปรึกษากับนักบำบัดชาวอาหรับเพราะพวกเขารู้สึกสบายใจและมั่นใจมากขึ้น ในทางกลับกัน หลายคนหลีกเลี่ยงการพบปะกับนักจิตอายุรเวทในสายเลือดของตนเองด้วยเหตุผลในการรักษาความลับ
ส่วนใหญ่มีความสนใจในประเด็นนี้และตัดสินใจนัดหมายกับฉัน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับศาสนาของพวกเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นในเอมิเรตส์ ซึ่งประชากรทั้งหมดเป็นมุสลิม โปรดทราบว่าฉันเป็นคริสเตียนอาหรับ
คำว่า จูนูน ในภาษาอาหรับ (ความบ้า ความวิกลจริต) หมายถึง วิญญาณชั่วร้าย เชื่อกันว่าจูนูนเกิดขึ้นกับบุคคลเมื่อมีวิญญาณเข้ามาในตัวเขา ชาวอาหรับโดยหลักการแล้วโรคจิตเภทต่อปัจจัยภายนอกต่างๆ: เส้นประสาท เชื้อโรค อาหาร พิษ หรือพลังเหนือธรรมชาติ เช่น ตาปีศาจ ลูกค้ามุสลิมของฉันส่วนใหญ่มาหาอิหม่ามก่อนที่พวกเขามาหาฉันเพื่อกำจัดตาชั่วร้าย พิธีกรรมมักจะประกอบด้วยการอ่านคำอธิษฐานและเป็นที่ยอมรับของสังคมมากขึ้น
อิทธิพลของอิสลามที่มีต่อจิตวิทยาอาหรับนั้นแสดงให้เห็นในความคิดที่ว่าทุกชีวิต รวมทั้งอนาคต “อยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮ์” ในวิถีชีวิตแบบเผด็จการ เกือบทุกอย่างถูกกำหนดโดยอำนาจภายนอก ซึ่งทำให้มีที่ว่างเพียงเล็กน้อยสำหรับการรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเอง เมื่อผู้คนหมกมุ่นอยู่กับพฤติกรรมที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของโรคจิตเภท พวกเขาจะถือว่าอารมณ์เสียและถือว่าสิ่งนี้มาจากปัจจัยภายนอก ในกรณีนี้จะไม่ถือว่ามีความรับผิดชอบและเป็นที่เคารพอีกต่อไป ความอัปยศที่น่าละอายเช่นนี้ทำให้ชาวอาหรับป่วยทางจิตใจ
เพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศ บุคคลที่มีความผิดปกติทางอารมณ์หรือโรคประสาทพยายามหลีกเลี่ยงการแสดงออกทางวาจาหรือพฤติกรรม แต่อาการจะไปถึงระดับร่างกายซึ่งบุคคลนั้นไม่สามารถควบคุมได้ นี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่ก่อให้เกิดความถี่สูงของอาการทางกายภาพของภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลในหมู่ชาวอาหรับ
อาการทางอารมณ์ไม่ค่อยเพียงพอที่จะให้บุคคลในสังคมอาหรับเข้ารับการบำบัด ปัจจัยชี้ขาดคือปัจจัยทางพฤติกรรม บางครั้งแม้แต่ภาพหลอนก็อธิบายจากมุมมองทางศาสนา: สมาชิกในครอบครัวของท่านศาสดามูฮัมหมัดมาเพื่อให้คำแนะนำหรือคำแนะนำ
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าชาวอาหรับมีแนวคิดเรื่องพรมแดนที่แตกต่างกันเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น ลูกค้าอาจเต็มใจเชิญฉันไปงานแต่งงานของลูกสาวหรือเสนอเซสชั่นในร้านกาแฟ นอกจากนี้ เนื่องจากดูไบเป็นเมืองที่ค่อนข้างเล็ก มีโอกาสสูงที่คุณจะได้พบกับลูกค้าในซูเปอร์มาร์เก็ตหรือห้างสรรพสินค้าโดยบังเอิญ ซึ่งอาจไม่สะดวกสำหรับพวกเขา ในขณะที่คนอื่นๆ จะยินดีที่ได้พบพวกเขา อีกประเด็นหนึ่งคือความสัมพันธ์กับเวลา ชาวอาหรับบางคนยืนยันการมาเยือนของพวกเขาล่วงหน้าหนึ่งวันและอาจมาถึงช้ามากเพราะว่าพวกเขา "ลืม" หรือ "นอนไม่หลับ" หรือไม่ปรากฏตัวเลย
ฉันคิดว่าใช่. ความหลากหลายของเชื้อชาติมีส่วนทำให้เกิดความอดทน ความตระหนัก และการเปิดกว้างต่อแนวคิดใหม่ๆ ที่หลากหลาย บุคคลมีแนวโน้มที่จะพัฒนามุมมองที่เป็นสากล อยู่ในสังคมของผู้คนจากศาสนา ประเพณี ภาษา และอื่นๆ