“ความสุภาพเรียบร้อยเป็นคุณธรรมของคนไม่สุภาพ”ฌอง-ปอล ซาร์ตเขียน โดยความสุภาพเรียบร้อย เราหมายถึงความพอประมาณ อดกลั้นในความซาบซึ้งในตนเองและคุณลักษณะของมัน บุคคลที่เต็มไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ได้เพิ่มหรือปฏิเสธจุดแข็งและจุดอ่อนของเขา: เขายังคงยุติธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคุณธรรมสำหรับพระภิกษุ Matthieu Ricard: that “ของคนที่วัดสิ่งที่เหลืออยู่ให้เขาเรียนรู้และเส้นทางที่เขายังต้องเดินทาง”. กล่าวโดยสรุป ทั้งภายนอกและภายนอก ความเจียมตัวเป็นลำดับของธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมมากกว่า ในขณะที่ความถ่อมตนทั้งภายในและลึกเป็นการแสดงออกถึงความจริงของตนเอง

“ชายที่ถ่อมตนไม่ได้เชื่อว่าตัวเองด้อยกว่าคนอื่น เขาหยุดเชื่อว่าตัวเองเหนือกว่า เขาไม่รู้ตัวว่าตัวเองมีค่าหรือมีค่าแค่ไหน เขาปฏิเสธที่จะพอใจกับมัน ", เขียน Andre Comte-Sponville ในของเขา พจนานุกรมปรัชญา. ดังนั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเจตคติที่คนเราไม่เคยทำให้ตนเองอยู่เหนือสิ่งอื่นใด โดยที่คนเราเคารพคุณสมบัติที่ตนมีเช่นกัน ในความอ่อนน้อมถ่อมตน คนๆ หนึ่งยอมรับการมีอยู่ทั้งหมดโดยสมบูรณ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาละติน ดินดำซึ่งหมายถึงแผ่นดิน

คำว่าเจียมเนื้อเจียมตัวเป็นคำที่มาจากภาษาละติน โหมดซึ่งกำหนดมาตรการ ความอ่อนน้อมถ่อมตนแตกต่างจากความสุภาพเรียบร้อยที่ผิดพลาด: อันที่จริง ความถ่อมตนมักจะดึงดูดคำชมมากขึ้นโดยแกล้งทำเป็นว่าอ่อนน้อมถ่อมตน ความเจียมตัวประกอบด้วยการแสดงความยับยั้งชั่งใจในความซาบซึ้งในตนเองและคุณลักษณะของตน มันเป็นระเบียบของธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมมากกว่า ในขณะที่ความถ่อมใจนั้นลึกซึ้งกว่า และอยู่ภายในมากกว่า

เป้าหมายของความเจียมเนื้อเจียมตัวและความอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่เสมออัตตา ดังนั้น Thomas Hume จึงเขียนไว้ในวิทยานิพนธ์เรื่องความหลงใหล: “แม้ว่าพวกเขาจะตรงกันข้ามโดยตรง แต่ความเย่อหยิ่งและความอ่อนน้อมถ่อมตนก็มีวัตถุเหมือนกัน วัตถุนี้คืออัตตาหรือการสืบเนื่องของความคิดและความประทับใจที่เชื่อมโยงซึ่งกันและกันซึ่งเรามีความทรงจำที่ใกล้ชิดและจิตสำนึกปราชญ์ชาวอังกฤษระบุว่า อย่างไรก็ตาม อัตตาอาจเป็นเป้าหมาย มันไม่ใช่สาเหตุ

บางครั้งความอ่อนน้อมถ่อมตนถูกมองว่าเป็นจุดอ่อน แต่สิ่งที่ตรงกันข้าม ความภาคภูมิใจ คือการกำเริบของอัตตาที่หลงตัวเอง ซึ่งขัดขวางความก้าวหน้าส่วนบุคคลได้อย่างมีประสิทธิภาพ Matthieu Ricard พระภิกษุทิเบตเขียนว่า: “ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคุณค่าที่ถูกลืมไปของโลกร่วมสมัย โรงละครแห่งการปรากฎตัว นิตยสารไม่ได้หยุดให้คำแนะนำในการ "ยืนยันตัวเอง" "บังคับ" "ให้สวย" ให้ปรากฏถ้าไม่เป็นเช่นนั้น การหมกมุ่นอยู่กับภาพลักษณ์ที่ดีที่เราต้องมอบให้ตัวเองนั้นทำให้เราไม่ต้องถามตัวเองเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่ไม่มีมูลอีกต่อไป แต่จะต้องดูดีเท่านั้น”.

และยัง: ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคุณธรรม ด้วยวิธีนี้ คนอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถวัดได้ตลอดทางที่เหลือสำหรับเขาที่จะเดินทาง สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขาที่จะเรียนรู้ นอกจากนี้ คนถ่อมตัวซึ่งไม่คิดมากเกี่ยวกับอัตตาของตน จะเปิดรับผู้อื่นได้ง่ายขึ้น สำหรับมาติเยอ ริคาร์ด ผู้ซึ่งทำงานเกี่ยวกับความเห็นแก่ประโยชน์มามากมาย ผู้ถ่อมตน "มีความตระหนักเป็นพิเศษถึงความเชื่อมโยงระหว่างสรรพสัตว์ทั้งหลาย". พวกเขาใกล้ชิดกับความจริงในความจริงภายในของพวกเขาโดยไม่ลดทอนคุณสมบัติของพวกเขา แต่ไม่ยกย่องหรือแสดงความดีของพวกเขา สำหรับผู้แต่ง นีล เบอร์ตัน “คนถ่อมตัวจริงไม่ได้อยู่เพื่อตัวเองหรือเพื่อภาพลักษณ์ แต่เพื่อชีวิตในสภาพที่สงบและมีความสุข”.

ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้เกิดความยับยั้งชั่งใจทั้งในรูปลักษณ์และพฤติกรรมไม่เต็มใจที่จะอวดตัวเองเพื่อดึงดูดความสนใจ อย่างที่ซาร์ตร์ยืนยันว่าเป็นคุณธรรมของคนที่อุ่นใจหรือไม่? สำหรับนีล เบอร์ตัน “การถ่อมตัวคือการเอาใจเอาอีโก้ของเราไม่ให้อะไรมาเข้าเราอีก ถ่อมตัวคือปกป้องอีโก้ของคนอื่นไม่ให้รู้สึกอึดอัด ถูกคุกคาม และนั่น” โจมตีเราเป็นการตอบแทน”.

Maurice Bellet ใน La Force de vivre เรียกร้องให้เอาชนะรูปแบบของความอบอุ่น: ดังนั้นการที่เราอยู่ท่ามกลางเด็กน้อย "มีความสุขเกินกว่าจะฝังพรสวรรค์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว". มันยังเกิดขึ้นกับบางส่วนของ "ขอโทษที่ไม่ได้ผลและฉลาดน้อยโดยความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน" : การโกหกสำหรับนักจิตวิเคราะห์ ยิ่งแย่ลงไปอีกเมื่อเขาใช้ศรัทธาของเขา และเขียน Maurice Bellet: "ฉันจะเขย่าชีวิตที่เดินโซเซของฉัน และฉันจะมองหาสิ่งที่สามารถช่วยให้ผู้อื่นตื่นตัวอีกครั้งว่าพวกเขามีอยู่จริง"

นักบุญออกัสติน นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์แห่งศตวรรษที่ XNUMX เขียนว่าความถ่อมใจเป็นรากฐานของความดีทั้งหมด ในทำนองเดียวกัน นีล เบอร์ตันรับรองได้ว่านอกจากการถูกยับยั้งแล้ว ความถ่อมตนเป็นคุณลักษณะที่ปรับตัวได้สูง มันจะโน้มเอียงไปสู่นิสัยทางสังคมเช่นการควบคุมตนเอง, ความกตัญญู, ความเอื้ออาทร, ความอดทน, การให้อภัย ...

ในที่สุด ความเจียมตัวและความอ่อนน้อมถ่อมตนกลายเป็นคุณธรรมที่ยอมรับได้ของจิตวิทยาเชิงบวก วินัยที่ได้รับการสนับสนุนจากนักจิตวิทยาหลายคนในปัจจุบัน และมีเป้าหมายที่จะยกระดับปัจจัยที่เอื้อต่อการทำหน้าที่ของมนุษย์ที่ดีและมีสุขภาพจิตที่ดี ในแนวทางนี้ ผู้เขียนสองคนคือ ปีเตอร์สันและเซลิกแมน พยายามจัดประเภทความเข้มแข็งและคุณธรรมของมนุษย์ตามหลักวิทยาศาสตร์ ซึ่งก็คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสุภาพเรียบร้อยซึ่งเป็นหัวใจของแนวคิดเรื่อง "ความพอประมาณ" ไม่ว่าจะเป็นการกลั่นกรองตนเอง ความยับยั้งชั่งใจโดยสมัครใจ ...

ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็เหมือนกับความสุภาพเรียบร้อย ทั้งสองรูปแบบของการรักษาความสงบเรียบร้อย ในทางใดทางหนึ่ง ... ระหว่างคนทั้งสอง เราชอบความอ่อนน้อมถ่อมตน ในแง่ที่ว่ามันใกล้เคียงกับความจริงของการเป็น ในแง่ที่มันสามารถนำไปสู่ Marc Farine เขียนหนึ่งในงานเขียนของเขาสำหรับทีมการสอนของ Lille ถึง "การมีชีวิตอยู่ ด้วยความบริบูรณ์ของมนุษยชาติ การประดิษฐ์ ในสถานการณ์และภารกิจของเรา สถานที่ที่น่าอยู่และเส้นทางใหม่".