ภายใต้แนวคิดนี้เหมาะกับกลุ่มสำคัญของแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณพื้นฐานของเรา ซึ่งรวมถึงการรักษาตนเองทางร่างกาย สังคม และจิตวิญญาณ
ความกังวลเกี่ยวกับบุคคลทางกายภาพ การกระทำและการเคลื่อนไหวของโภชนาการและการป้องกันที่สะท้อนกลับอย่างเหมาะสมทั้งหมดถือเป็นการกระทำเพื่อถนอมร่างกายตนเอง ในทำนองเดียวกัน ความกลัวและความโกรธทำให้เกิดการเคลื่อนไหวอย่างมีจุดมุ่งหมาย หากการดูแลตนเองเราตกลงที่จะเข้าใจการมองการณ์ไกลของอนาคต แทนที่จะรักษาตนเองในปัจจุบัน เราสามารถระบุความโกรธและความกลัวเป็นสัญชาตญาณที่กระตุ้นให้เราล่าสัตว์ หาอาหาร สร้างบ้าน สร้างเครื่องมือที่มีประโยชน์ และดูแลร่างกายของเรา อย่างไรก็ตาม สัญชาตญาณสุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของความรัก ความเสน่หาของผู้ปกครอง ความอยากรู้อยากเห็น และการแข่งขัน ไม่เพียงแต่ขยายไปถึงการพัฒนาบุคลิกภาพทางร่างกายของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาทั้งหมดของเรา «ฉัน» ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ
ความห่วงใยในบุคลิกภาพทางสังคมของเราแสดงออกโดยตรงในความรู้สึกของความรักและมิตรภาพ ในความปรารถนาที่จะดึงความสนใจมาที่ตนเองและปลุกเร้าความประหลาดใจของผู้อื่น ในความรู้สึกอิจฉาริษยา ความปรารถนาในการแข่งขัน ความกระหายในชื่อเสียง อิทธิพล และอำนาจ ; โดยทางอ้อมพวกเขาปรากฏในแรงจูงใจทั้งหมดสำหรับความกังวลด้านวัตถุเกี่ยวกับตนเองเนื่องจากสิ่งหลังสามารถใช้เป็นวิธีการดำเนินการตามเป้าหมายทางสังคม เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการกระตุ้นให้ดูแลบุคลิกภาพทางสังคมของคนในทันทีนั้นลดลงเหลือเพียงสัญชาตญาณธรรมดา เป็นลักษณะของความปรารถนาที่จะดึงดูดความสนใจของผู้อื่นที่ความเข้มข้นของมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณค่าของข้อดีที่น่าสังเกตของบุคคลนี้น้อยที่สุดซึ่งเป็นค่าที่จะแสดงในรูปแบบที่จับต้องได้หรือสมเหตุสมผล
เราเหนื่อยมากที่จะได้รับคำเชิญไปยังบ้านที่มีสังคมขนาดใหญ่ เพื่อที่เมื่อกล่าวถึงแขกคนหนึ่งที่เราได้เห็น เราสามารถพูดได้ว่า: "ฉันรู้จักเขาดี!" — และโค้งคำนับที่ถนนกับคนที่คุณพบเกือบครึ่ง แน่นอน เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่สุดสำหรับเราที่จะมีเพื่อนที่มีตำแหน่งหรือคุณธรรมโดดเด่น และทำให้เกิดการนมัสการอย่างกระตือรือร้นในผู้อื่น ในนวนิยายเรื่องหนึ่งของเขา แธ็คเคเรย์ ขอให้ผู้อ่านสารภาพอย่างตรงไปตรงมาว่าจะเป็นความยินดีเป็นพิเศษหรือไม่ที่แต่ละคนจะเดินไปตามห้างพอลมอลล์โดยมีดยุกสองคนอยู่ใต้วงแขนของเขา แต่หากไม่มีดยุคในแวดวงคนรู้จักของเราและไม่ได้ยินเสียงดังก้องของความอิจฉา เราจึงไม่พลาดแม้แต่กรณีที่มีความสำคัญน้อยกว่าเพื่อดึงดูดความสนใจ มีคนรักที่หลงใหลในการเผยแพร่ชื่อของพวกเขาในหนังสือพิมพ์ - พวกเขาไม่สนใจว่าหนังสือพิมพ์ ueku ของพวกเขาจะตกอยู่ในชื่อใด ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในประเภทขาเข้าและขาออก การประกาศส่วนตัว การสัมภาษณ์ หรือการนินทาในเมือง เพราะขาดสิ่งที่ดีที่สุด พวกเขาไม่รังเกียจที่จะเข้าไปอยู่ในเหตุการณ์อื้อฉาว Guiteau ผู้สังหารประธานาธิบดี Garfield เป็นตัวอย่างทางพยาธิวิทยาของความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเผยแพร่ ขอบฟ้าจิตของ Guiteau ไม่ได้ออกจากทรงกลมของหนังสือพิมพ์ ในการสวดภาวนาที่กำลังใกล้ตายของการแสดงออกที่จริงใจที่สุดอย่างหนึ่งที่โชคร้ายนี้มีดังต่อไปนี้: «หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นมีความรับผิดชอบต่อพระองค์ พระเจ้า»
ไม่ใช่แค่ผู้คนเท่านั้น แต่สถานที่และสิ่งของที่ฉันคุ้นเคย ในแง่อุปมาอุปมัย ได้ขยายตัวตนทางสังคมของฉันออกไป «Ga me connait» (รู้จักฉัน) — คนงานชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งพูดพลางชี้ไปที่เครื่องดนตรีที่เขาเชี่ยวชาญ บุคคลที่ไม่เห็นคุณค่าในความคิดเห็นของเราเลย ล้วนเป็นบุคคลที่มีความสนใจที่เราไม่รังเกียจ ไม่ใช่ผู้ชายที่ยิ่งใหญ่คนเดียว ไม่ใช่ผู้หญิงคนเดียวที่จู้จี้จุกจิกทุกประการ แทบจะไม่ปฏิเสธความสนใจของคนสำรวยที่ไม่มีนัยสำคัญ ซึ่งพวกเขาดูถูกบุคลิกภาพจากก้นบึ้งของหัวใจ
ใน UEIK «การดูแลบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ» ควรรวมความปรารถนาทั้งหมดสำหรับความก้าวหน้าทางวิญญาณ - จิตใจคุณธรรมและจิตวิญญาณในความหมายที่แคบของคำ อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่าสิ่งที่เรียกว่าความกังวลเกี่ยวกับบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณเป็นตัวแทนของความห่วงใยในความหมายที่แคบลงนี้เฉพาะความห่วงใยต่อวัตถุและบุคลิกภาพทางสังคมในชีวิตหลังความตายเท่านั้น ในความปรารถนาของโมฮัมเมดันที่จะไปสวรรค์หรือในความปรารถนาของคริสเตียนที่จะหนีการทรมานจากนรก สาระสำคัญของผลประโยชน์ที่ต้องการนั้นชัดเจนในตัวเอง จากมุมมองที่เป็นบวกและละเอียดยิ่งขึ้นเกี่ยวกับชีวิตในอนาคต ประโยชน์หลายประการ (การเป็นหนึ่งเดียวกับญาติและธรรมิกชนที่ล่วงลับไปแล้ว และการอยู่ร่วมกับพระเจ้า) เป็นเพียงผลประโยชน์ทางสังคมของลำดับสูงสุดเท่านั้น มีเพียงความปรารถนาที่จะไถ่ธรรมชาติภายใน (บาป) ของจิตวิญญาณ เพื่อให้บรรลุความบริสุทธิ์ที่ปราศจากบาปในชีวิตนี้หรือชีวิตในอนาคตเท่านั้นจึงจะถือว่ามีความใส่ใจเกี่ยวกับบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณของเราในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด
การทบทวนข้อเท็จจริงที่สังเกตได้จากภายนอกในวงกว้างและชีวิตของปัจเจกบุคคลจะไม่สมบูรณ์หากเราไม่ชี้แจงประเด็นเรื่องการแข่งขันและการปะทะกันระหว่างแต่ละฝ่าย ธรรมชาติทางกายภาพจำกัดการเลือกของเราไว้ที่หนึ่งในสินค้ามากมายที่ปรากฏต่อเราและปรารถนาเรา ข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ถูกสังเกตพบในสาขาปรากฏการณ์นี้ หากเป็นไปได้ แน่นอนว่าไม่มีใครในพวกเราจะปฏิเสธทันทีที่จะเป็นคนหล่อ สุขภาพดี แต่งกายดี เป็นชายที่แข็งแกร่งมาก เศรษฐีที่มีรายได้ต่อปีหลายล้านเหรียญ เฉลียวฉลาด มีชีวิตชีวา ผู้พิชิตใจสตรี และนักปราชญ์ในขณะเดียวกัน , ผู้ใจบุญ, รัฐบุรุษ, ผู้นำทางทหาร, นักสำรวจชาวแอฟริกัน, กวีที่ทันสมัยและนักบวช แต่นี่เป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน กิจกรรมของเศรษฐีไม่สอดคล้องกับอุดมคติของนักบุญ ผู้ใจบุญและ bon vivant เป็นแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้ วิญญาณของปราชญ์ไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของนักเต้นหัวใจในเปลือกกายเดียว
ภายนอก ตัวละครต่างๆ เหล่านี้ดูเหมือนจะเข้ากันได้ดีในคนๆ เดียว แต่มันก็คุ้มค่าที่จะพัฒนาคุณสมบัติอย่างหนึ่งของตัวละครเพื่อที่จะกลบคุณสมบัติอื่นในทันที บุคคลต้องพิจารณาแง่มุมต่าง ๆ ของบุคลิกภาพอย่างรอบคอบเพื่อแสวงหาความรอดในการพัฒนาด้านที่ลึกและแข็งแกร่งที่สุดของ «ฉัน» ของเขา แง่มุมอื่นๆ ทั้งหมดของ «ฉัน» ของเราเป็นเพียงภาพลวงตา มีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นที่มีพื้นฐานที่แท้จริงในตัวละครของเรา ดังนั้นจึงมั่นใจได้ถึงการพัฒนาของมัน ความล้มเหลวในการพัฒนาบุคลิกภาพด้านนี้คือความล้มเหลวที่แท้จริงที่ทำให้เกิดความอับอาย และความสำเร็จคือความสำเร็จที่แท้จริงที่ทำให้เรามีความสุขอย่างแท้จริง ความจริงข้อนี้เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของความพยายามทางจิตในการเลือกซึ่งข้าพเจ้าได้ชี้ให้เห็นอย่างเด่นชัดข้างต้น ก่อนตัดสินใจเลือก ความคิดของเราจะแกว่งไปมาระหว่างหลายสิ่งหลายอย่าง ในกรณีนี้ มันเลือกลักษณะนิสัยของเราจากหลายๆ แง่มุม หลังจากนั้นเราไม่รู้สึกละอายใจเลย ที่ล้มเหลวในสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของตัวละครของเราที่มุ่งความสนใจไปที่ตัวมันเองเท่านั้น
สิ่งนี้อธิบายเรื่องราวที่ขัดแย้งกันของชายคนหนึ่งที่ต้องอับอายจนตายจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ใช่คนแรก แต่เป็นนักมวยหรือนักพายเรือคนที่สองของโลก การที่เขาสามารถเอาชนะใครก็ได้ในโลก ยกเว้นเพียงคนเดียว ก็ไม่มีความหมายอะไรกับเขา จนกว่าเขาจะเอาชนะคนแรกในการแข่งขัน ไม่มีอะไรถูกนำมาพิจารณาโดยเขา เขาไม่อยู่ในสายตาของเขาเอง ผู้ชายที่อ่อนแอที่ใครๆ ก็เอาชนะได้ จะไม่เสียใจเพราะร่างกายอ่อนแอ เพราะเขาละทิ้งความพยายามทั้งหมดในการพัฒนาบุคลิกภาพด้านนี้ไปนานแล้ว หากไม่มีความพยายามก็ไม่มีทางล้มเหลวได้ หากปราศจากความล้มเหลวก็ย่อมไม่มีความละอาย ดังนั้น ความพอใจในชีวิตของเราจึงถูกกำหนดโดยงานที่เราอุทิศตนทั้งหมด ความนับถือตนเองถูกกำหนดโดยอัตราส่วนของความสามารถที่แท้จริงของเราต่อศักยภาพที่คาดว่าจะเป็น - เศษส่วนที่ตัวเศษแสดงถึงความสำเร็จที่แท้จริงของเราและตัวส่วนคำกล่าวอ้างของเรา:
~C~การเคารพตนเอง = ความสำเร็จ / การเรียกร้อง
เมื่อตัวเศษเพิ่มขึ้นหรือตัวส่วนลดลง เศษส่วนก็จะเพิ่มขึ้น การเพิกถอนการอ้างสิทธิ์ทำให้เราได้รับการบรรเทาทุกข์เช่นเดียวกับการปฏิบัติตามข้อเรียกร้องเหล่านี้ในทางปฏิบัติ และจะมีการเพิกถอนการอ้างสิทธิ์เสมอเมื่อความผิดหวังไม่หยุดยั้ง และการต่อสู้ไม่คาดว่าจะสิ้นสุด ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดที่เป็นไปได้นี้มาจากประวัติศาสตร์ของศาสนศาสตร์อีวานเจลิคัล ซึ่งเราพบว่ามีความเชื่อมั่นในความบาป ความสิ้นหวังในกำลังของตนเอง และการสูญเสียความหวังที่จะได้รับความรอดจากการทำดีเพียงอย่างเดียว แต่ตัวอย่างที่คล้ายกันสามารถพบได้ในชีวิตในทุกขั้นตอน คนที่เข้าใจว่าความไม่สำคัญของเขาในบางพื้นที่ทำให้คนอื่นไม่สงสัย รู้สึกโล่งใจอย่างประหลาด "ไม่" อย่างไม่หยุดยั้ง การปฏิเสธอย่างแน่วแน่และเด็ดขาดต่อชายผู้เป็นที่รัก ดูเหมือนจะบรรเทาความขมขื่นของเขาเมื่อคิดถึงการสูญเสียคนที่รัก ชาวบอสตันหลายคนเชื่อผู้เชี่ยวชาญ (เชื่อผู้ที่มีประสบการณ์) (ฉันเกรงว่าจะพูดได้เหมือนกันเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในเมืองอื่น ๆ ) สามารถทำได้ด้วยหัวใจเบา ๆ ยอมแพ้ละครเพลง "ฉัน" เพื่อที่จะได้ ที่จะผสมผสานชุดเสียงที่ปราศจากความละอายกับซิมโฟนี ดีเหลือเกินที่บางครั้งการเลิกเสแสร้งเพื่อให้ดูเด็กและผอมเพรียว! “ขอบคุณพระเจ้า” เราพูดในกรณีเช่นนี้ “ภาพลวงตาเหล่านี้ผ่านไปแล้ว!” การขยาย «I» ของเราทุกครั้งเป็นภาระเพิ่มเติมและการอ้างสิทธิ์เพิ่มเติม มีเรื่องราวเกี่ยวกับสุภาพบุรุษคนหนึ่งที่สูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมดไปจนหมดในสงครามอเมริกาครั้งที่แล้ว เมื่อกลายเป็นขอทาน เขาจมดิ่งลงไปในโคลนอย่างแท้จริง แต่มั่นใจว่าเขาไม่เคยรู้สึกมีความสุขและเป็นอิสระมากขึ้น
ความเป็นอยู่ที่ดีของเราฉันพูดซ้ำขึ้นอยู่กับตัวเราเอง “เปรียบการเรียกร้องของคุณให้เป็นศูนย์” คาร์ไลล์กล่าว “และโลกทั้งใบจะอยู่ที่เท้าของคุณ คนที่ฉลาดที่สุดในสมัยของเราเขียนอย่างถูกต้องว่าชีวิตเริ่มต้นจากช่วงเวลาแห่งการสละเท่านั้น
การข่มขู่หรือการกระตุ้นเตือนไม่สามารถส่งผลกระทบต่อบุคคลได้หากสิ่งเหล่านี้ไม่ส่งผลกระทบต่อบุคลิกภาพในอนาคตหรือในปัจจุบันอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยทั่วไป มีเพียงการโน้มน้าวบุคคลนี้เท่านั้นที่เราสามารถควบคุมเจตจำนงของคนอื่นได้ ดังนั้น ความกังวลที่สำคัญที่สุดของพระมหากษัตริย์ นักการทูต และโดยทั่วไปแล้ว บรรดาผู้ที่แสวงหาอำนาจและอิทธิพลคือการพบหลักการที่แข็งแกร่งที่สุดของการเคารพตนเองใน "เหยื่อ" ของตนและมีอิทธิพลต่อเป้าหมายสูงสุดของพวกเขา แต่ถ้าคนๆ หนึ่งละทิ้งสิ่งที่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของคนอื่น และเลิกมองทั้งหมดนี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเขา เราก็แทบจะไม่มีอำนาจเลยที่จะโน้มน้าวเขา กฎแห่งความสุขของสโตอิกคือการพิจารณาว่าเราถูกลิดรอนล่วงหน้าสำหรับทุกสิ่งที่ไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเรา - จากนั้นชะตากรรมจะไม่อ่อนไหว Epictetus แนะนำให้เราทำให้บุคลิกภาพของเราคงกระพันโดยการลดเนื้อหาและในขณะเดียวกันก็เสริมสร้างความมั่นคง: "ฉันต้องตาย - อืม แต่ฉันต้องตายโดยไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของฉันหรือไม่? ฉันจะพูดความจริงอย่างเปิดเผย และหากทรราชพูดว่า: "เพราะคำพูดของคุณ คุณสมควรตาย" ฉันจะตอบเขาว่า: "ฉันเคยบอกคุณไหมว่าฉันเป็นอมตะ? คุณจะทำงานของคุณ และฉันจะทำหน้าที่ของฉัน งานของคุณคือการดำเนินการ และของฉันคือการตายอย่างไม่เกรงกลัว มันเป็นธุรกิจของคุณที่จะขับไล่และของฉันที่จะย้ายออกไปอย่างไม่เกรงกลัว เราจะทำอย่างไรเมื่อเราไปเที่ยวทะเล? เราเลือกคนถือหางเสือเรือและกะลาสี กำหนดเวลาออกเดินทาง บนถนนมีพายุเข้า แล้วเราควรกังวลอะไร? บทบาทของเราได้รับการเติมเต็มแล้ว หน้าที่เพิ่มเติมอยู่ที่คนถือหางเสือเรือ แต่เรือกำลังจะจม เราควรทำอย่างไร? สิ่งเดียวที่เป็นไปได้คือรอความตายอย่างไม่เกรงกลัว ไม่ร้องไห้ ไม่บ่นต่อพระเจ้า โดยรู้ดีว่าทุกคนที่เกิดมาต้องตายในสักวันหนึ่ง
ในช่วงเวลานั้น มุมมองแบบสโตอิกนี้อาจมีประโยชน์และเป็นวีรบุรุษได้ แต่ก็ต้องยอมรับว่าเป็นไปได้เฉพาะกับความโน้มเอียงคงที่ของจิตวิญญาณเท่านั้นที่จะพัฒนาลักษณะนิสัยที่แคบและไม่เห็นอกเห็นใจ สโตอิกทำงานด้วยความอดกลั้น ถ้าฉันเป็นคนสโตอิก สินค้าที่ฉันเหมาะสมกับตัวเองก็เลิกเป็นสินค้าของฉัน และมีแนวโน้มในตัวฉันที่จะปฏิเสธมูลค่าของสินค้าใด ๆ ก็ตาม วิธีการเลี้ยงดูตนเองด้วยการละทิ้ง การสละสินค้า เป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่บุคคลที่เรียกอีกอย่างว่าสโตอิกไม่ได้ คนคับแคบทุกคนจำกัดบุคลิกภาพ แยกจากทุกสิ่งที่พวกเขาไม่ได้เป็นเจ้าของอย่างแน่นหนา พวกเขาดูถูกเหยียดหยามอย่างเยือกเย็น (ถ้าไม่ใช่ด้วยความเกลียดชังจริงๆ) ต่อคนที่แตกต่างจากพวกเขาหรือไม่อ่อนไหวต่ออิทธิพลของพวกเขาแม้ว่าคนเหล่านี้จะมีคุณธรรมมากก็ตาม “ใครไม่ใช่ของเรา ผู้นั้นไม่มีตัวตนสำหรับฉัน นั่นคือ เท่าที่มันขึ้นอยู่กับฉัน ฉันพยายามทำราวกับว่าเขาไม่ได้อยู่เพื่อฉันเลย” ด้วยวิธีนี้ความเข้มงวดและแน่นอนของขอบเขตของ บุคลิกภาพสามารถชดเชยความขาดแคลนของเนื้อหาได้
ผู้คนที่กว้างขวางจะทำสิ่งที่ตรงกันข้าม: โดยการขยายบุคลิกภาพและแนะนำผู้อื่นให้รู้จัก ขอบเขตของบุคลิกภาพมักไม่แน่นอน แต่ความสมบูรณ์ของเนื้อหามีมากกว่าผลตอบแทนสำหรับสิ่งนี้ Nihil hunnanum a me alienum puto (ไม่มีมนุษย์คนไหนที่เป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับฉัน) “ปล่อยให้พวกเขาดูถูกบุคลิกภาพที่ถ่อมตัวของฉัน ให้พวกเขาปฏิบัติกับฉันเหมือนสุนัข ตราบใดที่ยังมีวิญญาณอยู่ในร่างของฉัน ฉันจะไม่ปฏิเสธพวกเขา พวกเขาเป็นความจริงเช่นเดียวกับฉัน ทุกสิ่งที่ดีจริง ๆ ให้มันเป็นคุณสมบัติของบุคลิกภาพของฉัน ความเอื้ออาทรของธรรมชาติที่กว้างขวางเหล่านี้บางครั้งสัมผัสได้อย่างแท้จริง บุคคลเหล่านี้สามารถประสบกับความรู้สึกชื่นชมอันละเอียดอ่อนอันแปลกประหลาดในความคิดที่ว่าถึงแม้จะเจ็บป่วย หน้าตาไม่สวย สภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่ แม้จะละเลยพวกเขาไปโดยทั่วๆ ไป พวกเขายังคงเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่แยกไม่ออกของผู้คนที่มีพลัง แบ่งปันความเข้มแข็งของม้าลากในความสุขของเยาวชนในภูมิปัญญาของนักปราชญ์และไม่ได้ถูกกีดกันจากส่วนแบ่งในการใช้ความมั่งคั่งของ Vanderbilts และแม้แต่ Hohenzollerns เอง
ดังนั้น "ฉัน" เชิงประจักษ์ในบางครั้งแคบลง บางครั้งขยายออก พยายามสร้างตัวเองในโลกภายนอก ผู้ที่สามารถอุทานกับ Marcus Aurelius ได้: “โอ้ จักรวาล! ทุกสิ่งที่คุณปรารถนา ฉันก็ปรารถนาเช่นกัน!” มีบุคลิกที่จำกัดทุกอย่าง ทำให้เนื้อหาแคบลงจนเหลือบรรทัดสุดท้าย — เนื้อหาของบุคลิกภาพดังกล่าวครอบคลุมทุกอย่าง