วิลเลียม เจมส์ บิดาแห่งจิตวิทยา ปู่ของ NLP

วิลเลียมคือใคร?

หนึ่งร้อยปีที่แล้ว ศาสตราจารย์ชาวอเมริกันคนหนึ่งได้แบ่งภาพจิตออกเป็นสามประเภท (ภาพ การได้ยิน และการเคลื่อนไหว) และสังเกตเห็นว่าผู้คนมักชอบภาพใดภาพหนึ่งโดยไม่รู้ตัว เขาสังเกตเห็นว่าการจินตนาการภาพทางจิตใจทำให้ตาเลื่อนขึ้นและไปด้านข้าง และเขายังรวบรวมคำถามสำคัญมากมายเกี่ยวกับวิธีที่บุคคลนึกภาพ สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "ภาวะย่อย" ใน NLP เขาศึกษาการสะกดจิตและศิลปะแห่งการเสนอแนะ และอธิบายว่าผู้คนเก็บความทรงจำอย่างไร «บนไทม์ไลน์» ในหนังสือของเขา The Pluralistic Universe เขาสนับสนุนแนวคิดที่ว่าไม่มีแบบจำลองใดของโลกที่ "เป็นความจริง" และในประสบการณ์ทางศาสนาที่หลากหลาย เขาพยายามให้ความเห็นเกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนาทางจิตวิญญาณ ซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าเกินกว่าที่บุคคลจะชื่นชมได้ (เปรียบเทียบกับบทความโดย Lukas Derks และ Jaap Hollander ใน Spiritual Review ใน NLP Bulletin 3:ii ที่อุทิศ ถึงวิลเลียม เจมส์)

วิลเลียม เจมส์ (1842-1910) เป็นนักปรัชญาและนักจิตวิทยา และเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด หนังสือ "Principles of Psychology" จำนวน 1890 เล่ม ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. XNUMX ทำให้เขาได้รับฉายาว่า "บิดาแห่งจิตวิทยา" ใน NLP วิลเลียม เจมส์คือบุคคลที่คู่ควรกับการเป็นแบบอย่าง ในบทความนี้ ฉันต้องการพิจารณาว่าลางสังหรณ์ของ NLP นี้ค้นพบได้อย่างไร การค้นพบของเขาเกิดขึ้นได้อย่างไร และอะไรอีกที่เราสามารถพบได้ในผลงานของเขา เป็นความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งของฉันที่การค้นพบที่สำคัญที่สุดของเจมส์ไม่เคยได้รับการชื่นชมจากชุมชนจิตวิทยา

«อัจฉริยะที่คู่ควรแก่การชื่นชม»

วิลเลียม เจมส์เกิดในครอบครัวที่มั่งคั่งในนิวยอร์กซิตี้ โดยในวัยเด็ก เขาได้พบกับผู้มีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมอย่าง Thoreau, Emerson, Tennyson และ John Stuart Mill ตอนเป็นเด็ก เขาอ่านหนังสือปรัชญาหลายเล่มและพูดได้ห้าภาษาอย่างคล่องแคล่ว เขาลองใช้อาชีพต่างๆ เช่น อาชีพศิลปิน นักธรรมชาติวิทยาในป่าอเมซอน และแพทย์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาได้รับปริญญาโทเมื่ออายุ 27 ปี ทำให้เขารู้สึกท้อแท้และโหยหาชีวิตที่ไร้จุดหมายอย่างเฉียบพลัน ซึ่งดูเหมือนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและว่างเปล่า

ในปีพ.ศ. 1870 เขาได้สร้างความก้าวหน้าทางปรัชญาที่ทำให้เขาสามารถดึงตัวเองออกจากภาวะซึมเศร้าได้ มันเป็นการตระหนักว่าความเชื่อที่แตกต่างกันมีผลที่ต่างกัน เจมส์รู้สึกสับสนอยู่ครู่หนึ่ง โดยสงสัยว่ามนุษย์มีเจตจำนงเสรีจริงหรือไม่ หรือการกระทำทั้งหมดของมนุษย์เป็นผลที่ถูกกำหนดโดยพันธุกรรมหรือทางสิ่งแวดล้อม ในเวลานั้น เขาตระหนักว่าคำถามเหล่านี้ไม่แก้ไขได้ และปัญหาที่สำคัญกว่าคือการเลือกความเชื่อ ซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติมากขึ้นสำหรับผู้นับถือศาสนาของเขา เจมส์พบว่าความเชื่อที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในชีวิตทำให้เขานิ่งเฉยและทำอะไรไม่ถูก ความเชื่อเกี่ยวกับอิสระจะทำให้เขาคิดทางเลือก ลงมือทำ และวางแผนได้ อธิบายว่าสมองเป็น “เครื่องมือของความเป็นไปได้” (Hunt, 1993, p. 149) เขาตัดสินใจว่า: “อย่างน้อย ฉันจะจินตนาการว่าช่วงเวลาปัจจุบันจนถึงปีหน้าไม่ใช่ภาพลวงตา การแสดงเจตจำนงเสรีครั้งแรกของฉันคือการตัดสินใจที่จะเชื่อในเจตจำนงเสรี ข้าพเจ้าจะดำเนินการขั้นต่อไปเกี่ยวกับเจตจำนงของข้าพเจ้า ไม่เพียงแต่ทำตามนั้นเท่านั้น แต่ยังเชื่อในพระประสงค์ด้วย เชื่อในความจริงส่วนตัวและพลังสร้างสรรค์ของฉัน»

แม้ว่าสุขภาพร่างกายของเจมส์จะเปราะบางอยู่เสมอ แต่เขายังคงรักษารูปร่างไว้ได้ผ่านการปีนเขา แม้จะมีปัญหาหัวใจเรื้อรังก็ตาม การตัดสินใจเลือกอย่างอิสระนี้จะนำผลลัพธ์ที่เขาปรารถนาในอนาคตมาสู่เขา เจมส์ค้นพบข้อสันนิษฐานพื้นฐานของ NLP: «แผนที่ไม่ใช่อาณาเขต» และ «ชีวิตคือกระบวนการที่เป็นระบบ» ขั้นตอนต่อไปคือการแต่งงานกับเอลลิส กิบเบนส์ นักเปียโนและครูประจำโรงเรียนในปี พ.ศ. 1878 ปีนี้เป็นปีที่เขายอมรับข้อเสนอของผู้จัดพิมพ์ Henry Holt ให้เขียนคู่มือเกี่ยวกับจิตวิทยา "วิทยาศาสตร์" ใหม่ James และ Gibbens มีลูกห้าคน ในปี พ.ศ. 1889 เขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาคนแรกที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

เจมส์ยังคงเป็น "นักคิดอิสระ" ต่อไป เขาอธิบาย "คุณธรรมที่เท่าเทียมกันของการทำสงคราม" ซึ่งเป็นวิธีการแรกๆ ในการอธิบายการไม่ใช้ความรุนแรง เขาศึกษาการผสมผสานของวิทยาศาสตร์และจิตวิญญาณอย่างถี่ถ้วน ดังนั้นจึงแก้ไขความแตกต่างเก่าระหว่างแนวทางการเลี้ยงดูทางศาสนาของบิดากับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขาเอง ในฐานะศาสตราจารย์ เขาแต่งตัวในสไตล์ที่ไม่เป็นทางการในสมัยนั้น (แจ็กเก็ตกว้างพร้อมเข็มขัด (เสื้อกั๊กนอร์ฟอล์ก) กางเกงขาสั้นสีสดใส และเนคไทแบบพลิ้วไหว) เขามักจะถูกมองว่าเป็นศาสตราจารย์ผิดที่: เดินไปรอบ ๆ ลานฮาร์วาร์ดคุยกับนักเรียน เขาเกลียดการแก้ปัญหาการสอน เช่น การพิสูจน์อักษรหรือการทดลอง และจะทำการทดลองเหล่านั้นก็ต่อเมื่อเขามีแนวคิดที่เขาต้องการพิสูจน์อย่างยิ่ง การบรรยายของเขาเป็นเหตุการณ์ที่ไร้สาระและตลกมากจนนักเรียนขัดจังหวะเขาเพื่อถามว่าเขาจะจริงจังซักพักได้ไหม ปราชญ์ Alfred North Whitehead กล่าวถึงเขาว่า: "อัจฉริยะผู้นั้นควรค่าแก่การชื่นชม William James" ต่อไปฉันจะพูดถึงเหตุผลที่เราสามารถเรียกเขาว่า "ปู่ของ NLP"

การใช้ระบบเซ็นเซอร์

บางครั้งเราคิดว่าเป็นผู้สร้าง NLP ที่ค้นพบพื้นฐานทางประสาทสัมผัสของ "การคิด" ซึ่ง Grinder และ Bandler เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นว่าผู้คนมีความชอบในข้อมูลทางประสาทสัมผัส และใช้ลำดับของระบบการแสดงแทนเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ อันที่จริง วิลเลียม เจมส์เป็นผู้ค้นพบสิ่งนี้ต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรกในปี 1890 เขาเขียนว่า: “จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักปรัชญาสันนิษฐานว่ามีความคิดของมนุษย์ทั่วไป ซึ่งคล้ายกับความคิดของคนอื่นทั้งหมด การยืนยันความถูกต้องในทุกกรณีสามารถนำไปใช้กับคณะเช่นจินตนาการ อย่างไรก็ตาม ภายหลัง มีการค้นพบมากมายที่ทำให้เราเห็นว่ามุมมองนี้ผิดพลาดเพียงใด ไม่มี "จินตนาการ" แบบใดแบบหนึ่ง แต่มี "จินตนาการ" ที่แตกต่างกันมากมาย และสิ่งเหล่านี้จำเป็นต้องศึกษาอย่างละเอียด (เล่ม 2 หน้า 49)

เจมส์ระบุจินตนาการสี่ประเภท: “บางคนมี 'วิธีคิด' เป็นนิสัย ถ้าคุณสามารถเรียกมันว่า การมองเห็น คนอื่น ๆ การได้ยิน วาจา (โดยใช้คำศัพท์ NLP, การได้ยิน - ดิจิทัล) หรือการเคลื่อนไหว (ในคำศัพท์ NLP, จลนศาสตร์) ; ในกรณีส่วนใหญ่ อาจผสมในสัดส่วนที่เท่ากัน (เล่ม 2 หน้า 58)

นอกจากนี้ เขายังอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับแต่ละประเภท โดยอ้างถึง «Psychologie du Raisonnement» ของ MA Binet (1886, p. 25): «ประเภทการได้ยิน … มีน้อยกว่าประเภทที่มองเห็น คนประเภทนี้เป็นตัวแทนของสิ่งที่พวกเขาคิดในแง่ของเสียง เพื่อที่จะจำบทเรียน พวกเขาทำซ้ำในความทรงจำของพวกเขาไม่ใช่ว่าหน้าดูเป็นอย่างไร แต่คำที่ฟังเป็นอย่างไร ... ประเภทยานยนต์ที่เหลือ (อาจจะน่าสนใจที่สุดในบรรดาคนอื่น ๆ ทั้งหมด) ยังคงมีการศึกษาน้อยที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย คนประเภทนี้ใช้สำหรับท่องจำ ใช้เหตุผล และสำหรับแนวคิดกิจกรรมทางจิตทั้งหมดที่ได้รับจากการเคลื่อนไหว … ในหมู่พวกเขามีคนที่ยกตัวอย่างเช่น จำภาพวาดได้ดีกว่าหากพวกเขาร่างขอบเขตด้วยนิ้วของพวกเขา (ฉบับที่ 2 หน้า 60 – 61)

เจมส์ยังประสบปัญหาในการจำคำศัพท์ ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นสัมผัสหลักที่สี่ (การเปล่งเสียง การออกเสียง) เขาให้เหตุผลว่ากระบวนการนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการผสมผสานของประสาทสัมผัสทางหูและการเคลื่อนไหว “คนส่วนใหญ่เมื่อถูกถามว่าจินตนาการคำได้อย่างไร จะตอบผ่านระบบการได้ยิน เปิดริมฝีปากของคุณเล็กน้อยแล้วจินตนาการถึงคำใดๆ ที่มีเสียงริมฝีปากและฟัน (ริมฝีปากและฟัน) เช่น «ฟองสบู่» « toddle» (พึมพำ เดินเตร่) ภาพมีความแตกต่างกันภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้หรือไม่? สำหรับคนส่วนใหญ่ ภาพในตอนแรกนั้น "ไม่สามารถเข้าใจได้" (เสียงจะออกมาเป็นอย่างไรถ้าใครพยายามออกเสียงคำนั้นด้วยริมฝีปากที่แตกแยก) การทดลองนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าการแสดงออกทางวาจาของเราขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่แท้จริงในริมฝีปาก ลิ้น คอหอย กล่องเสียง ฯลฯ” (เล่ม 2 หน้า 63)

ความก้าวหน้าที่สำคัญอย่างหนึ่งที่ดูเหมือนว่าจะมีขึ้นใน NLP ในศตวรรษที่ 2 เท่านั้นคือรูปแบบของความสัมพันธ์คงที่ระหว่างการเคลื่อนไหวของดวงตากับระบบการแสดงแทนที่ใช้ เจมส์สัมผัสการเคลื่อนไหวของดวงตาซ้ำๆ กับระบบการแสดงแทนที่เกี่ยวข้อง ซึ่งสามารถใช้เป็นกุญแจเข้าใช้ เจมส์ตั้งข้อสังเกตว่า "ภาพทั้งหมดเหล่านี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับเรตินาของดวงตาในตอนแรก อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของดวงตาที่เร็วจะเกิดขึ้นกับพวกเขาเท่านั้น แม้ว่าการเคลื่อนไหวเหล่านี้จะทำให้เกิดความรู้สึกเล็กน้อยที่แทบจะตรวจจับไม่ได้ (เล่ม 65 หน้า XNUMX)

และเขากล่าวเสริมว่า: “ฉันไม่สามารถคิดในลักษณะที่มองเห็นได้ ตัวอย่างเช่น โดยไม่รู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงของแรงกดที่ผันผวน การบรรจบกัน (คอนเวอร์เจนซ์) ไดเวอร์เจนซ์ (ไดเวอร์เจนซ์) และที่พัก (การปรับ) ในดวงตาของฉัน … เท่าที่ฉันสามารถระบุสิ่งเหล่านี้ได้ ความรู้สึกเกิดขึ้นจากการที่ลูกตาหมุนจริงซึ่งฉันเชื่อว่าเกิดขึ้นในการนอนหลับของฉันและนี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการกระทำของดวงตาโดยแก้ไขวัตถุใด ๆ (ฉบับที่ 1 หน้า 300)

Submodalities และจำเวลา

เจมส์ยังระบุถึงความคลาดเคลื่อนเล็กน้อยในวิธีที่บุคคลเห็นภาพ ได้ยินบทสนทนาภายใน และสัมผัสประสบการณ์ เขาแนะนำว่าความสำเร็จของกระบวนการคิดของปัจเจกบุคคลขึ้นอยู่กับความแตกต่างเหล่านี้ เรียกว่า submodalities ใน NLP เจมส์กล่าวถึงการศึกษาย่อยที่ครอบคลุมของ Galton (On the Question of the Capabilities of Man, 1880, p. 83) โดยเริ่มจากความสว่าง ความชัดเจน และสี เขาไม่ได้แสดงความคิดเห็นหรือคาดการณ์ถึงการใช้งานอันทรงพลังที่ NLP จะใส่ลงในแนวคิดเหล่านี้ในอนาคต แต่งานเบื้องหลังทั้งหมดได้ทำไปแล้วในเนื้อหาของ James: ด้วยวิธีต่อไปนี้

ก่อนที่คุณจะถามคำถามใดๆ ในหน้าถัดไป ให้นึกถึงเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เช่น โต๊ะที่คุณทานอาหารเช้าเมื่อเช้านี้ มองภาพในดวงตาของคุณอย่างถี่ถ้วน 1. การส่องสว่าง ภาพในภาพมืดหรือชัดเจน? ความสว่างเทียบได้กับฉากจริงหรือไม่? 2. ความชัดเจน — วัตถุทั้งหมดมองเห็นได้ชัดเจนในเวลาเดียวกันหรือไม่? สถานที่ที่มีความชัดเจนมากที่สุดในช่วงเวลาหนึ่งมีมิติที่บีบอัดเมื่อเทียบกับเหตุการณ์จริง? 3.สี. “สีของประเทศจีน ขนมปัง ขนมปังปิ้ง มัสตาร์ด เนื้อ ผักชีฝรั่ง และทุกอย่างที่อยู่บนโต๊ะค่อนข้างชัดเจนและเป็นธรรมชาติหรือเปล่า” (เล่ม 2 หน้า 51)

วิลเลียม เจมส์ยังตระหนักดีว่าแนวคิดในอดีตและอนาคตได้รับการจับคู่โดยใช้รูปแบบย่อยของระยะทางและตำแหน่ง ในแง่ NLP ผู้คนมีไทม์ไลน์ที่วิ่งไปในทิศทางเดียวไปยังอดีตและในอีกทิศทางหนึ่งไปสู่อนาคต เจมส์อธิบายว่า “การคิดถึงสถานการณ์ที่เป็นอดีตคือการคิดว่ามันอยู่ท่ามกลางหรือไปในทิศทางของวัตถุเหล่านั้นซึ่งขณะนี้ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลจากอดีต มันคือที่มาของความเข้าใจของเราในอดีต โดยที่ความทรงจำและประวัติศาสตร์สร้างระบบของพวกเขา และในบทนี้เราจะพิจารณาความหมายนี้ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับเวลา หากโครงสร้างของจิตสำนึกเป็นลำดับของความรู้สึกและภาพ คล้ายกับสายประคำ สิ่งเหล่านี้จะกระจัดกระจาย และเราจะไม่มีวันรู้อะไรเลยนอกจากช่วงเวลาปัจจุบัน … ความรู้สึกของเราไม่ได้ถูกจำกัดในลักษณะนี้ และจิตสำนึกไม่เคยลดลงถึง ขนาดของประกายไฟจากแมลง - หิ่งห้อย การตระหนักรู้ของเราในส่วนอื่นของการไหลของเวลา อดีตหรืออนาคต ใกล้หรือไกล มักจะปะปนกับความรู้ของเราในปัจจุบันขณะ (ฉบับที่ 1 หน้า 605)

เจมส์อธิบายว่าสตรีมหรือไทม์ไลน์ครั้งนี้เป็นพื้นฐานที่ทำให้คุณรู้ว่าคุณเป็นใครเมื่อตื่นนอนตอนเช้า โดยใช้ไทม์ไลน์มาตรฐาน «อดีต = ย้อนหลัง» (ในแง่ NLP «ในเวลา รวมเวลา») เขากล่าวว่า: «เมื่อพอลและปีเตอร์ตื่นขึ้นมาบนเตียงเดียวกันและตระหนักว่าพวกเขาอยู่ในความฝัน ในช่วงเวลาหนึ่ง แต่ละคนจะย้อนคืนสู่อดีต และฟื้นเส้นทางของหนึ่งในสองกระแสของความคิดที่ถูกขัดจังหวะด้วยการนอนหลับ (เล่ม 1 น. 238)

การทอดสมอและการสะกดจิต

การตระหนักรู้เกี่ยวกับระบบประสาทสัมผัสเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของการพยากรณ์ของเจมส์ในด้านจิตวิทยาในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ในปี พ.ศ. 1890 เขาได้ตีพิมพ์หลักการยึดหลักที่ใช้ใน NLP เจมส์เรียกมันว่า "สมาคม" “สมมติว่าพื้นฐานของการให้เหตุผลที่ตามมาทั้งหมดคือกฎต่อไปนี้: เมื่อกระบวนการคิดเบื้องต้นสองกระบวนการเกิดขึ้นพร้อมกันหรือติดตามกันทันที เมื่อกระบวนการใดกระบวนการหนึ่งเกิดขึ้นซ้ำ จะเป็นการถ่ายโอนการกระตุ้นไปยังกระบวนการอื่น” (เล่ม 1 หน้า 566)

เขาแสดงต่อไป (หน้า 598-9) ว่าหลักการนี้เป็นพื้นฐานของความทรงจำ ความเชื่อ การตัดสินใจ และการตอบสนองทางอารมณ์อย่างไร ทฤษฎีสมาคมเป็นที่มาซึ่ง Ivan Pavlov ได้พัฒนาทฤษฎีคลาสสิกของเขาเกี่ยวกับการตอบสนองแบบมีเงื่อนไข (เช่น หากคุณกดกริ่งก่อนให้อาหารสุนัข หลังจากนั้นไม่นานเสียงกริ่งจะทำให้สุนัขน้ำลายไหล)

เจมส์ยังศึกษาการรักษาการสะกดจิตด้วย เขาเปรียบเทียบทฤษฎีต่างๆ ของการสะกดจิต โดยเสนอการสังเคราะห์ทฤษฎีที่เป็นคู่แข่งกันสองทฤษฎีในสมัยนั้น ทฤษฎีเหล่านี้คือ: ก) ทฤษฎีของ "สภาวะภวังค์" ซึ่งบอกว่าผลกระทบที่เกิดจากการสะกดจิตนั้นเกิดจากการสร้างสภาวะ "ภวังค์" แบบพิเศษ; ข) ทฤษฎี «ข้อเสนอแนะ» โดยระบุว่าผลกระทบของการสะกดจิตเป็นผลมาจากพลังของข้อเสนอแนะที่ทำโดยนักสะกดจิตและไม่ต้องการสภาวะพิเศษของจิตใจและร่างกาย

การสังเคราะห์ของเจมส์คือการที่เขาแนะนำว่าสภาวะภวังค์มีอยู่จริง และปฏิกิริยาทางร่างกายที่ก่อนหน้านี้เกี่ยวข้องกับพวกเขาอาจเป็นเพียงผลลัพธ์ของความคาดหวัง วิธีการ และคำแนะนำที่ละเอียดอ่อนของนักสะกดจิต ภวังค์มีเอฟเฟกต์ที่สังเกตได้น้อยมาก ดังนั้น การสะกดจิต = ข้อเสนอแนะ + สภาวะมึนงง

สามสถานะของ Charcot ปฏิกิริยาตอบสนองที่แปลกประหลาดของ Heidenheim และปรากฏการณ์ทางร่างกายอื่น ๆ ทั้งหมดที่เคยเรียกว่าผลโดยตรงของสภาวะมึนงงโดยตรงอันที่จริงแล้วไม่ใช่ เป็นผลจากการเสนอแนะ ภาวะมึนงงไม่มีอาการชัดเจน ดังนั้นเราจึงไม่สามารถระบุได้ว่าบุคคลนั้นอยู่ในนั้นเมื่อใด แต่หากไม่มีสภาวะภวังค์ คำแนะนำส่วนตัวเหล่านี้ก็ไม่สามารถทำได้สำเร็จ...

คนแรกชี้นำผู้ปฏิบัติงาน ผู้ควบคุมคนที่สอง ทั้งหมดรวมกันเป็นวงจรอุบาทว์ที่มหัศจรรย์ หลังจากนั้นผลลัพธ์ตามอำเภอใจทั้งหมดจะถูกเปิดเผย (ฉบับที่ 2 หน้า 601) โมเดลนี้สอดคล้องกับแบบจำลองการสะกดจิตและข้อเสนอแนะของ Ericksonian ใน NLP

วิปัสสนา: การสร้างแบบจำลองระเบียบวิธีของเจมส์

เจมส์ได้รับผลการพยากรณ์ที่โดดเด่นเช่นนี้ได้อย่างไร? เขาสำรวจพื้นที่ซึ่งแทบไม่มีการวิจัยเบื้องต้นเลย คำตอบของเขาคือเขาใช้วิธีการสังเกตตนเอง ซึ่งเขากล่าวว่าเป็นพื้นฐานมากจนไม่ถือเป็นปัญหาในการวิจัย

การสังเกตตนเองแบบครุ่นคิดเป็นสิ่งที่เราต้องพึ่งพาเป็นอันดับแรก คำว่า «การสังเกตตนเอง» (วิปัสสนา) แทบไม่จำเป็นต้องมีคำจำกัดความ แน่นอนว่าหมายถึงการดูความคิดของตนเองและรายงานสิ่งที่เราพบ ทุกคนจะเห็นพ้องต้องกันว่าเราจะพบสภาวะของจิตสำนึกที่นั่น … ทุกคนเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าพวกเขารู้สึกคิดและแยกแยะสภาวะการคิดเป็นกิจกรรมภายในหรือความเฉยเมยที่เกิดจากวัตถุทั้งหมดที่มันสามารถโต้ตอบในกระบวนการรับรู้ได้ ฉันถือว่าความเชื่อนี้เป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของสัจธรรมทางจิตวิทยาทั้งหมด และฉันจะละทิ้งคำถามเชิงอภิปรัชญาที่อยากรู้อยากเห็นทั้งหมดเกี่ยวกับความถูกต้องภายในขอบเขตของหนังสือเล่มนี้ (ฉบับที่ 1 หน้า 185)

การวิปัสสนาเป็นกลยุทธ์สำคัญที่เราต้องสร้างแบบจำลองหากเราสนใจที่จะทำซ้ำและขยายผลการค้นพบที่ทำโดยเจมส์ ในข้อความอ้างอิงข้างต้น เจมส์ใช้คำทางประสาทสัมผัสจากระบบการแสดงแทนหลักทั้งสามเพื่ออธิบายกระบวนการ เขาบอกว่ากระบวนการนี้รวมถึง «การจ้องมอง» (ภาพ) «การรายงาน» (ส่วนใหญ่น่าจะเป็นการได้ยิน - ดิจิทัล) และ «ความรู้สึก» (ระบบการแสดงภาพทางการเคลื่อนไหว) เจมส์พูดซ้ำลำดับนี้หลายครั้ง และเราสามารถสรุปได้ว่ามันเป็นโครงสร้างของ «วิปัสสนา» ของเขา (ในแง่ NLP กลยุทธ์ของเขา) ตัวอย่างเช่น นี่เป็นข้อความตอนหนึ่งที่เขาอธิบายวิธีการของเขาในการป้องกันการสันนิษฐานที่ผิดในทางจิตวิทยา: «วิธีเดียวที่จะป้องกันภัยพิบัตินี้คือการพิจารณาอย่างรอบคอบล่วงหน้าแล้วจึงได้รับบัญชีที่ชัดเจนก่อนที่จะปล่อยให้ความคิดไป ไม่มีใครสังเกตเห็น» (ฉบับที่ 1 หน้า 145)

James อธิบายการใช้วิธีนี้เพื่อทดสอบคำกล่าวอ้างของ David Hume ว่าการเป็นตัวแทนภายในทั้งหมดของเรา (การเป็นตัวแทน) มาจากความเป็นจริงภายนอก (ซึ่งแผนที่จะยึดตามอาณาเขตเสมอ) เจมส์ปฏิเสธข้ออ้างนี้: «แม้แต่การไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนอย่างถี่ถ้วนที่สุดก็ยังแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความเข้าใจผิดของความคิดเห็นนี้» (เล่ม 2 หน้า 46)

เขาอธิบายว่าความคิดของเราเกิดจากอะไร: “ความคิดของเราส่วนใหญ่ประกอบด้วยลำดับภาพ ซึ่งบางภาพทำให้เกิดภาพอื่นๆ มันเป็นการฝันกลางวันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และดูเหมือนว่าค่อนข้างเป็นไปได้ที่สัตว์ที่สูงกว่า (มนุษย์) จะอ่อนไหวต่อพวกมัน การคิดประเภทนี้นำไปสู่ข้อสรุปที่มีเหตุผล ทั้งในทางปฏิบัติและเชิงทฤษฎี … ผลลัพธ์ของสิ่งนี้อาจเป็นความทรงจำที่ไม่คาดคิดเกี่ยวกับหน้าที่จริงของเรา (การเขียนจดหมายถึงเพื่อนต่างชาติ การเขียนคำศัพท์ หรือการเรียนรู้บทเรียนภาษาละติน) (ฉบับที่ 2 หน้า 325)

ตามที่กล่าวไว้ใน NLP เจมส์มองเข้าไปในตัวเขาและ «เห็น» ความคิด (จุดยึดภาพ) ซึ่งเขา "พิจารณาอย่างรอบคอบ" และ "พูดชัดแจ้ง" ในรูปแบบของความคิดเห็น รายงาน หรือการอนุมาน (การดำเนินการทางสายตาและการได้ยิน - ดิจิทัล ). จากสิ่งนี้ เขาตัดสินใจ (การทดสอบเสียง-ดิจิตอล) ว่าจะปล่อยให้ความคิด "หายไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น" หรือ "ความรู้สึก" ที่จะดำเนินการ (ผลลัพธ์ทางการเคลื่อนไหว) ใช้กลยุทธ์ต่อไปนี้: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. James ยังอธิบายถึงประสบการณ์ความรู้ความเข้าใจภายในของเขาเอง ซึ่งรวมถึงสิ่งที่เราใน NLP เรียกว่าการประสานภาพ/การเคลื่อนไหวทางร่างกาย และให้ข้อสังเกตเฉพาะว่าผลลัพธ์ของ กลยุทธ์ส่วนใหญ่ของเขาคือการเคลื่อนไหว "พยักหน้าหรือหายใจเข้าลึก ๆ " เมื่อเทียบกับระบบการได้ยิน ระบบการแสดงแทนเสียง เช่น วรรณยุกต์ การดมกลิ่น และการรับรสไม่ใช่ปัจจัยสำคัญในการออกข้อสอบ

“ภาพที่มองเห็นของฉันไม่ชัดเจน มืด ชั่วขณะและถูกบีบอัด แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นอะไรบนพวกเขา แต่ฉันแยกความแตกต่างออกจากกันอย่างสมบูรณ์ ภาพที่ได้ยินของฉันมีสำเนาต้นฉบับไม่เพียงพออย่างไม่มีการลด ฉันไม่มีภาพของรสชาติหรือกลิ่น ภาพที่สัมผัสได้นั้นชัดเจน แต่มีปฏิสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยหรือแทบไม่มีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุส่วนใหญ่ในความคิดของฉันเลย ความคิดของฉันไม่ได้แสดงออกมาเป็นคำพูดทั้งหมดเช่นกัน เนื่องจากฉันมีรูปแบบความสัมพันธ์ที่คลุมเครือในกระบวนการคิด บางทีอาจสอดคล้องกับการพยักหน้าหรือหายใจเข้าลึก ๆ เป็นคำเฉพาะ โดยทั่วไปแล้ว ฉันพบภาพเลือนลางหรือความรู้สึกเคลื่อนไหวในหัวของฉันต่อสถานที่ต่างๆ ในอวกาศ ซึ่งสอดคล้องกับว่าฉันกำลังคิดเกี่ยวกับบางสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นเท็จ หรือเกี่ยวกับบางสิ่งที่กลายเป็นเท็จสำหรับฉันในทันที พวกเขามาพร้อมกับการหายใจออกของอากาศทางปากและจมูกพร้อมกันโดยไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการคิดที่มีสติ (เล่ม 2 หน้า 65)

ความสำเร็จที่โดดเด่นของเจมส์ในวิธีการวิปัสสนาของเขา (รวมถึงการค้นพบข้อมูลที่อธิบายข้างต้นเกี่ยวกับกระบวนการของเขาเอง) แสดงให้เห็นคุณค่าของการใช้กลยุทธ์ที่อธิบายข้างต้น บางทีตอนนี้คุณต้องการทดลอง แค่มองเข้าไปในตัวเองจนเห็นภาพที่ควรค่าแก่การดูอย่างถี่ถ้วน แล้วขอให้เขาอธิบายตัวเอง ตรวจสอบตรรกะของคำตอบ นำไปสู่การตอบสนองทางกายภาพและความรู้สึกภายในที่ยืนยันว่ากระบวนการเสร็จสมบูรณ์

การตระหนักรู้ในตนเอง: ความก้าวหน้าที่ไม่รู้จักของเจมส์

จากสิ่งที่เจมส์ทำสำเร็จด้วยวิปัสสนา โดยใช้ความเข้าใจเกี่ยวกับระบบการแสดงแทน การยึดเหนี่ยว และการสะกดจิต เป็นที่ชัดเจนว่ายังมีธัญพืชที่มีคุณค่าอื่นๆ อีกมากที่สามารถพบได้ในงานของเขาที่สามารถงอกออกมาเป็นส่วนเสริมของวิธีการและแบบจำลอง NLP ในปัจจุบัน ด้านหนึ่งที่ฉันสนใจเป็นพิเศษ (ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเจมส์ด้วย) คือความเข้าใจใน "ตนเอง" และทัศนคติของเขาที่มีต่อชีวิตโดยทั่วไป (ฉบับที่ 1, หน้า 291-401) เจมส์มีวิธีทำความเข้าใจ "ตัวเอง" ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาแสดงให้เห็นตัวอย่างที่ดีของความคิดที่หลอกลวงและไม่สมจริงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขาเอง

“การตระหนักรู้ในตนเองรวมถึงกระแสความคิด ซึ่งแต่ละส่วนของ “ฉัน” สามารถ: 1) จดจำสิ่งที่มีอยู่ก่อนและรู้ว่าพวกเขารู้อะไร 2) เน้นและดูแลก่อนอื่นเกี่ยวกับบางคนเกี่ยวกับ "ฉัน" และปรับส่วนที่เหลือให้เข้ากับพวกเขา แก่นของ «ฉัน» นี้คือการดำรงอยู่ของร่างกายเสมอ ความรู้สึกของการมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง สิ่งที่จำได้ ความรู้สึกในอดีตคล้ายกับความรู้สึกในปัจจุบัน ขณะที่สันนิษฐานว่า "ฉัน" ยังคงเหมือนเดิม «ฉัน» เป็นการรวบรวมความคิดเห็นเชิงประจักษ์ที่ได้รับบนพื้นฐานของประสบการณ์จริง มันคือ «ฉัน» ที่รู้ว่ามันไม่สามารถมีได้มากมาย และยังไม่จำเป็นต้องได้รับการพิจารณาเพื่อวัตถุประสงค์ของจิตวิทยา เอนทิตีเลื่อนลอยที่ไม่เปลี่ยนรูปแบบเช่นวิญญาณ หรือหลักการตามที่อัตตาบริสุทธิ์พิจารณาว่า "หมดเวลา" นี่คือความคิดในแต่ละช่วงเวลาต่อมาแตกต่างจากเมื่อก่อน แต่ถึงกระนั้นก็ถูกกำหนดโดยขณะนี้และเป็นเจ้าของในเวลาเดียวกันทุกสิ่งที่ในขณะนั้นเรียกว่าของตัวเอง … หากความคิดที่เข้ามาตรวจสอบได้อย่างสมบูรณ์ การมีอยู่จริงของมัน (ซึ่งไม่มีโรงเรียนใดเคยสงสัยมาก่อน) ความคิดนี้เองจะเป็นนักคิด และไม่มีความจำเป็นที่จิตวิทยาจะจัดการกับเรื่องนี้ต่อไป (หลากหลายประสบการณ์ทางศาสนา หน้า 388)

สำหรับฉันนี่เป็นความคิดเห็นที่น่าทึ่งในความหมายของมัน คำอธิบายนี้เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญของเจมส์ซึ่งนักจิตวิทยามองข้ามอย่างสุภาพ ในแง่ของ NLP เจมส์อธิบายว่าการรับรู้ถึง "ตัวเอง" เป็นเพียงการเสนอชื่อเท่านั้น การเสนอชื่อสำหรับกระบวนการ «การครอบครอง» หรือตามที่เจมส์แนะนำ กระบวนการ «การจัดสรร» «ฉัน» ดังกล่าวเป็นเพียงคำสำหรับประเภทของความคิดที่ประสบการณ์ในอดีตได้รับการยอมรับหรือเหมาะสม ซึ่งหมายความว่าไม่มี "นักคิด" แยกจากการไหลของความคิด การมีอยู่ของตัวตนดังกล่าวเป็นเพียงภาพลวงตาเท่านั้น มีเพียงกระบวนการคิดในตัวเองซึ่งเป็นเจ้าของประสบการณ์ เป้าหมาย และการกระทำก่อนหน้านี้ แค่อ่านแนวคิดนี้ก็เป็นสิ่งหนึ่ง แต่การได้อยู่ร่วมกับเธอสักพักนั้นเป็นสิ่งที่พิเศษ! เจมส์เน้นย้ำว่า «เมนูที่มีความเอร็ดอร่อยเพียงอย่างเดียวแทนคำว่า 'ลูกเกด' กับไข่แท้หนึ่งฟองแทนที่จะเป็นคำว่า 'ไข่' อาจไม่ใช่อาหารที่เหมาะสม แต่อย่างน้อย มันจะเป็นจุดเริ่มต้นของความเป็นจริง» (หลากหลายประสบการณ์ทางศาสนา หน้า 388)

ศาสนาคือความจริงภายนอกตัวมันเอง

ในคำสอนทางจิตวิญญาณจำนวนมากของโลก การใช้ชีวิตในความเป็นจริงเช่นนี้ การบรรลุถึงความรู้สึกที่แยกจากกันไม่ได้จากผู้อื่น ถือเป็นเป้าหมายหลักของชีวิต ปราชญ์ชาวพุทธนิกายเซนอุทานเมื่อถึงพระนิพพานว่า “เมื่อฉันได้ยินเสียงกริ่งในวัด ทันใดนั้นก็ไม่มีระฆัง ไม่มีฉัน มีแต่เสียงกริ่งเท่านั้น” Wei Wu Wei เริ่มต้น Ask the Awakened One (ข้อความ Zen) ด้วยบทกวีต่อไปนี้:

ทำไมคุณไม่มีความสุข? เพราะ 99,9 เปอร์เซ็นต์ของทุกสิ่งที่คุณคิด และทุกสิ่งที่คุณทำ คือเพื่อคุณ และไม่มีใครอีกแล้ว

ข้อมูลเข้าสู่ประสาทวิทยาของเราผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้าจากโลกภายนอก จากส่วนอื่นๆ ของประสาทวิทยาของเรา และในฐานะการเชื่อมต่อที่ไม่ผ่านประสาทสัมผัสต่างๆ ที่ดำเนินไปตลอดชีวิตของเรา มีกลไกง่ายๆ ที่บางครั้ง ความคิดของเราจะแบ่งข้อมูลออกเป็นสองส่วน ฉันเห็นประตูแล้วคิดว่า "ไม่ใช่-ฉัน" ฉันเห็นมือของฉันและคิดว่า "ฉัน" (ฉัน "เป็นเจ้าของ" มือหรือ "รับรู้" เป็นของฉัน) หรือ: ฉันเห็นความอยากช็อกโกแลตในใจ และฉันคิดว่า "ไม่ใช่ฉัน" ฉันคิดว่าสามารถอ่านบทความนี้และเข้าใจมันได้ และฉันคิดว่า "ฉัน" (ฉัน "เป็นเจ้าของ" หรือ "รับรู้" อีกครั้งว่าเป็นของฉัน) น่าแปลกที่ข้อมูลทั้งหมดนี้รวมอยู่ในใจเดียวกัน! ความคิดเกี่ยวกับตนเองและไม่ใช่ตนเองเป็นความแตกต่างตามอำเภอใจที่เป็นประโยชน์เชิงเปรียบเทียบ แผนกที่ถูกทำให้เป็นภายในและตอนนี้คิดว่ามันควบคุมประสาทวิทยา

ชีวิตจะเป็นอย่างไรหากปราศจากการแยกจากกัน? หากปราศจากความรู้สึกรับรู้และไม่รับรู้ ข้อมูลทั้งหมดในประสาทวิทยาของฉันก็จะเหมือนกับประสบการณ์ด้านเดียว นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในเย็นวันหนึ่งเมื่อคุณรู้สึกทึ่งกับความงามของพระอาทิตย์ตกดิน เมื่อคุณยอมจำนนต่อการฟังคอนเสิร์ตอันน่ารื่นรมย์อย่างสมบูรณ์ หรือเมื่อคุณเกี่ยวข้องกับสภาวะแห่งความรักโดยสมบูรณ์ ความแตกต่างระหว่างผู้มีประสบการณ์และประสบการณ์จะหยุดลงในช่วงเวลาดังกล่าว ประสบการณ์ที่เป็นหนึ่งเดียวประเภทนี้คือ «ฉัน» ที่ใหญ่กว่าหรือจริง ซึ่งไม่มีสิ่งใดเหมาะสมและไม่มีสิ่งใดถูกปฏิเสธ นี่คือความสุข นี่คือความรัก นี่คือสิ่งที่ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อ เจมส์กล่าวว่าสิ่งนี้เป็นที่มาของศาสนา และไม่ใช่ความเชื่อที่ซับซ้อนซึ่งเหมือนกับการจู่โจม ที่บดบังความหมายของคำนั้น

“ละทิ้งความหมกมุ่นมากเกินไปด้วยศรัทธาและจำกัดตัวเราให้อยู่เฉพาะเรื่องทั่วไปและลักษณะเฉพาะ เรามีข้อเท็จจริงที่ว่าคนที่มีสติจะยังคงอยู่กับตัวตนที่ใหญ่กว่า ด้วยเหตุนี้ประสบการณ์การช่วยชีวิตและแก่นแท้ทางบวกของประสบการณ์ทางศาสนาจึงเกิดขึ้น ซึ่งผมคิดว่าเป็นความจริงและเป็นความจริงอย่างแท้จริงเมื่อเกิดขึ้น” (หลากหลายประสบการณ์ทางศาสนา หน้า 398)

เจมส์ให้เหตุผลว่าคุณค่าของศาสนาไม่ได้อยู่ในหลักคำสอนหรือแนวคิดที่เป็นนามธรรมบางประการของ "ทฤษฎีทางศาสนาหรือวิทยาศาสตร์" แต่อยู่ในประโยชน์ของศาสนา เขาอ้างบทความของศาสตราจารย์ Leiba เรื่อง "แก่นแท้ของจิตสำนึกทางศาสนา" (ใน Monist xi 536, กรกฎาคม 1901): «พระเจ้าไม่เป็นที่รู้จัก เขาไม่เข้าใจ เขาถูกใช้ - บางครั้งก็เป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว บางครั้งเพื่อเป็นการสนับสนุนทางศีลธรรม บางครั้งในฐานะ เพื่อนบางครั้งเป็นวัตถุแห่งความรัก ถ้ามันเป็นประโยชน์ จิตใจของศาสนาจะไม่ขออะไรมากไปกว่านี้ พระเจ้ามีจริงหรือ? มันมีอยู่ได้อย่างไร? เขาคือใคร? - คำถามที่ไม่เกี่ยวข้องมากมาย ไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นชีวิต ยิ่งใหญ่กว่าชีวิต ยิ่งใหญ่กว่า ร่ำรวยกว่า ชีวิตที่สมบูรณ์กว่า—นั่นคือเป้าหมายของศาสนาในท้ายที่สุด ความรักในชีวิตในทุกระดับของการพัฒนาคือแรงกระตุ้นทางศาสนา” (หลากหลายประสบการณ์ทางศาสนา น. 392)

ความคิดเห็นอื่น ๆ หนึ่งความจริง

ในย่อหน้าก่อนนี้ ฉันได้ดึงความสนใจไปที่การแก้ไขทฤษฎีการไม่มีตัวตนในหลายๆ ด้าน ตัวอย่างเช่น ฟิสิกส์สมัยใหม่กำลังมุ่งไปสู่ข้อสรุปเดียวกันอย่างเด็ดขาด อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ กล่าวว่า "มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งทั้งปวง ซึ่งเราเรียกว่า "จักรวาล" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่จำกัดเวลาและพื้นที่ เขาสัมผัสถึงความคิดและความรู้สึกของเขาในฐานะบางสิ่งที่แยกจากส่วนที่เหลือ ซึ่งเป็นภาพหลอนในจิตใจของเขา ภาพหลอนนี้เป็นเหมือนเรือนจำ ซึ่งจำกัดเราให้อยู่ในการตัดสินใจส่วนตัวของเรา และผูกพันกับคนสองสามคนที่อยู่ใกล้เรา หน้าที่ของเราคือปลดปล่อยตัวเราจากคุกแห่งนี้โดยขยายขอบเขตของความเห็นอกเห็นใจของเราให้ครอบคลุมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและธรรมชาติทั้งหมดในความงามทั้งหมด” (ดอสซีย์, 1989, หน้า 149)

ในสาขา NLP คอนนิเรและทามารา แอนเดรียสยังได้กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจนในหนังสือ Deep Transformation ของพวกเขาว่า “การตัดสินเกี่ยวข้องกับการตัดการเชื่อมต่อระหว่างผู้พิพากษากับสิ่งที่กำลังถูกตัดสิน หากฉันเป็นเพียงส่วนหนึ่งของบางสิ่งในแง่ที่ลึกซึ้งกว่านั้นจริง ๆ ก็ไม่มีความหมายที่จะตัดสินมัน เมื่อฉันรู้สึกเป็นหนึ่งกับทุกคน มันเป็นประสบการณ์ที่กว้างกว่าที่ฉันเคยคิดเกี่ยวกับตัวเอง — จากนั้นฉันก็แสดงการรับรู้ที่กว้างขึ้นด้วยการกระทำของฉัน ในระดับหนึ่ง ข้าพเจ้ายอมจำนนต่อสิ่งที่อยู่ภายในตัวข้าพเจ้า ต่อสิ่งที่เป็นทุกสิ่งทุกอย่าง ต่อสิ่งที่อยู่ในความหมายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของคำว่าข้าพเจ้าคือตัวข้าพเจ้า (น. 227)

ครูทางจิตวิญญาณ Jiddu Krishnamurti กล่าวว่า: "เราวาดวงกลมรอบตัวเรา: วงกลมรอบตัวฉันและวงกลมรอบตัวคุณ ... จิตใจของเราถูกกำหนดโดยสูตร: ประสบการณ์ชีวิตของฉัน ความรู้ของฉัน ครอบครัวของฉัน ประเทศของฉัน สิ่งที่ฉันชอบและไม่ชอบ' ไม่ชอบ ไม่ชอบ เกลียด อิจฉา อิจฉา อิจฉา เสียใจ กลัวอะไร กลัวอะไร นี่คือสิ่งที่เป็นวงกลม กำแพงที่ฉันอาศัยอยู่ ... และตอนนี้สามารถเปลี่ยนสูตรซึ่งก็คือ "ฉัน" ที่มีความทรงจำทั้งหมดของฉัน ซึ่งเป็นศูนย์กลางรอบ ๆ กำแพงที่ฉันสร้างขึ้น — "ฉัน" นี้ได้ไหม แยกจากกันจบลงด้วยกิจกรรมที่ยึดถือตนเองเป็นหลัก? จบไม่เป็นผลจากชุดของการกระทำ แต่หลังจากครั้งเดียว แต่สุดท้าย? (The Flight of the Eagle, p. 94) และเกี่ยวกับคำอธิบายเหล่านี้ ความคิดเห็นของวิลเลียม เจมส์เป็นคำทำนาย

ของขวัญจากวิลเลียม เจมส์ NLP

แขนงแห่งความรู้ที่รุ่งเรืองใหม่ใด ๆ ก็เปรียบเสมือนต้นไม้ที่มีกิ่งก้านสาขาไปทุกทิศทุกทาง เมื่อกิ่งหนึ่งเติบโตถึงขีดจำกัด (เช่น เมื่อมีกำแพงขวางทาง) ต้นไม้สามารถถ่ายโอนทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับการเติบโตไปยังกิ่งที่โตเร็วกว่านี้ และค้นพบศักยภาพที่ไม่เคยค้นพบมาก่อนในสาขาที่เก่ากว่า ต่อจากนั้น เมื่อกำแพงพังทลาย ต้นไม้สามารถเปิดสาขาที่ถูกจำกัดการเคลื่อนไหวและเติบโตต่อไปได้ ร้อยปีต่อมา เราสามารถมองย้อนกลับไปที่วิลเลียม เจมส์ และพบโอกาสที่มีแนวโน้มเช่นเดียวกันนี้มากมาย

ใน NLP เราได้สำรวจการใช้งานที่เป็นไปได้มากมายของระบบการแสดงแทน, รูปแบบย่อย, การยึดเหนี่ยว และการสะกดจิต เจมส์ค้นพบเทคนิคการวิปัสสนาเพื่อค้นพบและทดสอบรูปแบบเหล่านี้ มันเกี่ยวข้องกับการมองภาพภายในและคิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลนั้นเห็นเพื่อค้นหาสิ่งที่ได้ผลจริง และบางทีสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดจากการค้นพบทั้งหมดของเขาก็คือเราไม่ใช่คนอย่างที่เราคิดจริงๆ กฤษณมูรติกล่าวว่า "ในพวกเราแต่ละคนมีทั้งโลก และถ้าคุณรู้วิธีมองและเรียนรู้ แสดงว่ามีประตู และในมือของคุณก็มีกุญแจอยู่ ไม่มีใครบนโลกสามารถให้ประตูนี้หรือกุญแจนี้แก่คุณได้ ยกเว้นตัวคุณเอง” (“You Are the World,” p. 158)