เรานำเสนอบทวิจารณ์ของ Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet . นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับการที่มนุษย์เริ่มแสวงหาประโยชน์จากสัตว์ และคำศัพท์เกี่ยวกับการแสวงหาผลประโยชน์ได้ฝังลึกในการฝึกฝนภาษาของเราอย่างไร
รอบ ๆ หนังสือ A Diet for World Peace ของ Will Tuttle เริ่มสร้างกลุ่มความเข้าใจทั้งหมดเกี่ยวกับปรัชญาของการกินเจ ผู้ติดตามของผู้แต่งหนังสือจัดชั้นเรียนเพื่อศึกษางานของเขาในเชิงลึก พวกเขาพยายามถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับการใช้ความรุนแรงต่อสัตว์และการปกปิดความรุนแรงนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับโรคภัยไข้เจ็บ สงคราม และการลดลงของระดับสติปัญญาโดยทั่วไป เซสชั่นการศึกษาหนังสือหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่ผูกมัดวัฒนธรรมของเรา อาหารของเรา และปัญหามากมายที่รบกวนสังคมของเรา
สั้น ๆ เกี่ยวกับผู้เขียน
Dr. Will Tuttle ก็เหมือนกับพวกเราส่วนใหญ่ เริ่มต้นชีวิตของเขาและใช้เวลาหลายปีในการรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์ หลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัย เขาและน้องชายเดินทางสั้นๆ เพื่อรู้จักโลก รู้จักตัวเอง และความหมายของการดำรงอยู่ แทบไม่มีเงินเดินเท้าโดยมีเพียงเป้ใบเล็กบนหลังพวกเขาเดินอย่างไร้จุดหมาย
ในระหว่างการเดินทาง วิลเริ่มตระหนักมากขึ้นถึงความคิดที่ว่าคนๆ หนึ่งเป็นมากกว่าแค่ร่างกายที่มีสัญชาตญาณ เกิดในสถานที่และเวลาที่แน่นอน ซึ่งถูกกำหนดให้ตายหลังจากเวลาหนึ่ง เสียงภายในของเขาบอกเขาว่า: คน ๆ หนึ่งคือวิญญาณพลังวิญญาณการปรากฏตัวของพลังซ่อนเร้นที่เรียกว่าความรัก วิลยังคิดว่าพลังที่ซ่อนอยู่นี้มีอยู่ในสัตว์ ว่าสัตว์มีทุกอย่างเช่นเดียวกับคน พวกมันมีความรู้สึก มีความหมายต่อชีวิต และชีวิตของพวกมันก็เป็นที่รักของพวกมันพอๆ กับทุกคน สัตว์สามารถชื่นชมยินดี รู้สึกเจ็บปวดและทุกข์ทรมาน
การตระหนักถึงข้อเท็จจริงเหล่านี้ทำให้ Will คิดว่า: เขามีสิทธิ์ที่จะฆ่าสัตว์หรือใช้บริการของผู้อื่นเพื่อสิ่งนี้ - เพื่อกินสัตว์หรือไม่?
ครั้งหนึ่ง ตามคำพูดของ Tuttle เอง ระหว่างการเดินทาง เขาและพี่ชายของเขาหมดเสบียงอาหารทั้งหมด – และทั้งคู่ก็หิวมากแล้ว มีแม่น้ำอยู่ใกล้ๆ วิลล์ทำอวน จับปลา ฆ่ามัน เขากับพี่ชายก็กินด้วยกัน
หลังจากนั้น Will ไม่สามารถกำจัดความหนักอึ้งในจิตวิญญาณของเขาได้เป็นเวลานาน แม้ว่าก่อนหน้านี้เขาจะตกปลาและกินปลาบ่อยครั้ง และไม่รู้สึกสำนึกผิดใดๆ ในเวลาเดียวกัน ครั้งนี้ ความรู้สึกไม่สบายจากสิ่งที่เขาทำไม่ได้หายไปจากจิตวิญญาณของเขา ราวกับว่าเธอไม่สามารถทำใจกับความรุนแรงที่เขาทำต่อสิ่งมีชีวิตได้ หลังจากเหตุการณ์นี้เขาไม่เคยจับหรือกินปลา
ความคิดแล่นเข้ามาในหัวของวิล: ต้องมีวิธีอื่นในการอยู่และกิน – แตกต่างจากที่เขาคุ้นเคยตั้งแต่เด็ก! จากนั้นมีบางสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "โชคชะตา" เกิดขึ้น ระหว่างทางในรัฐเทนเนสซี ในชุมชนนี้พวกเขาไม่สวมเครื่องหนัง ไม่กินเนื้อ นม ไข่ เพราะสงสารสัตว์ ฟาร์มนมถั่วเหลืองแห่งแรกในสหรัฐอเมริกาตั้งอยู่ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานนี้ – ใช้ทำเต้าหู้ ไอศกรีมถั่วเหลือง และผลิตภัณฑ์จากถั่วเหลืองอื่นๆ
ในเวลานั้น Will Tuttle ยังไม่ได้เป็นมังสวิรัติ แต่เมื่ออยู่ท่ามกลางพวกเขา เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ภายในเกี่ยวกับวิธีการกินของเขาเอง เขาจึงแสดงปฏิกิริยาด้วยความสนใจอย่างมากต่ออาหารใหม่ที่ไม่มีส่วนประกอบของสัตว์ หลังจากอาศัยอยู่ในนิคมเป็นเวลาหลายสัปดาห์ เขาสังเกตเห็นว่าผู้คนที่นั่นดูแข็งแรงและแข็งแรง การไม่มีอาหารสัตว์ในอาหารไม่เพียงไม่บั่นทอนสุขภาพเท่านั้น แต่ยังเพิ่มความมีชีวิตชีวาให้กับพวกเขาด้วย
สำหรับ Will นี่เป็นข้อโต้แย้งที่น่าเชื่ออย่างยิ่งที่สนับสนุนความถูกต้องและความเป็นธรรมชาติของวิถีชีวิตดังกล่าว เขาตัดสินใจที่จะเป็นเหมือนเดิมและเลิกกินผลิตภัณฑ์จากสัตว์ หลังจากนั้นสองสามปี เขาก็เลิกกินนม ไข่ และผลพลอยได้จากสัตว์อื่นๆ
ดร.ทัตเทิลคิดว่าตัวเองโชคดีอย่างไม่ธรรมดาในชีวิตที่ได้พบกับผู้ที่ทานมังสวิรัติเมื่อเขายังเด็ก ดังนั้นเขาจึงได้เรียนรู้โดยบังเอิญว่าวิธีคิดและการกินที่แตกต่างกันนั้นเป็นไปได้
เวลาผ่านไปกว่า 20 ปี และตลอดเวลานี้ Tuttle ได้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างการกินเนื้อสัตว์ของมนุษยชาติกับระเบียบโลกทางสังคม ซึ่งห่างไกลจากอุดมคติและเป็นสิ่งที่เราต้องดำเนินชีวิต มันโยงไปถึงความเชื่อมโยงของการกินสัตว์กับโรคของเรา ความรุนแรง การเอารัดเอาเปรียบจากผู้ที่อ่อนแอกว่า
เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ Tuttle เกิดและเติบโตในสังคมที่สอนว่าการกินสัตว์เป็นสิ่งถูกและถูก เป็นเรื่องปกติที่จะออกลูกเป็นสัตว์ จำกัดเสรีภาพ ทำให้พวกมันคับแคบ ตัดตอน ตีตรา ตัดส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย ขโมยลูก ๆ ไปจากพวกเขา แย่งน้ำนมจากแม่ที่มีไว้ให้ลูก
สังคมของเราบอกเราและบอกเราว่าเรามีสิทธิ์ในการนี้ พระเจ้าประทานสิทธิ์นี้แก่เรา และเราต้องใช้มันเพื่อที่จะมีสุขภาพที่ดีและแข็งแรง ว่าไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยที่คุณไม่ต้องคิดเลยว่าพวกมันเป็นแค่สัตว์ที่พระเจ้าวางไว้บนโลกเพื่อการนี้ เพื่อเราจะได้กินพวกมัน …
อย่างที่ดร.ทัทเทิลพูด เขาหยุดคิดเรื่องนี้ไม่ได้ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 เขาเดินทางไปเกาหลีและใช้ชีวิตหลายเดือนในอารามท่ามกลางพระสงฆ์นิกายเซน หลังจากใช้ชีวิตอยู่ในสังคมที่ถือศีลกินเจมานานหลายศตวรรษ Will Tuttle รู้สึกด้วยตัวเองว่าการใช้เวลาหลายชั่วโมงต่อวันในความเงียบและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ทำให้ความรู้สึกของการเชื่อมโยงถึงกันกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ชัดเจนขึ้น ทำให้รู้สึกรุนแรงมากขึ้น ความเจ็บปวด. เขาพยายามที่จะเข้าใจสาระสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์และมนุษย์บนโลก หลายเดือนของการทำสมาธิช่วยให้วิลหลุดพ้นจากวิธีคิดที่สังคมกำหนด ซึ่งสัตว์ถูกมองว่าเป็นเพียงสินค้า เป็นวัตถุที่มีไว้เพื่อแสวงหาประโยชน์และกดขี่ตามความประสงค์ของมนุษย์
บทสรุปของอาหารสันติภาพโลก
Will Tuttle พูดมากมายเกี่ยวกับความสำคัญของอาหารในชีวิตของเรา การรับประทานอาหารของเราส่งผลต่อความสัมพันธ์อย่างไร ไม่เพียงแต่กับผู้คนรอบตัวเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ที่อยู่รอบตัวเราด้วย
สาเหตุหลักของการดำรงอยู่ของปัญหาส่วนใหญ่ของมนุษย์ทั่วโลกคือความคิดของเราที่มีมานานหลายศตวรรษ ความคิดนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการปลีกตัวออกจากธรรมชาติ เหตุผลของการแสวงหาผลประโยชน์จากสัตว์ และการปฏิเสธตลอดเวลาว่าเราสร้างความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานให้กับสัตว์ ความคิดเช่นนี้ดูเหมือนจะทำให้เราชอบธรรม: ราวกับว่าการกระทำป่าเถื่อนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสัตว์ไม่มีผลใด ๆ ต่อเรา เหมือนเป็นสิทธิของเรา
การผลิตความรุนแรงต่อสัตว์ด้วยมือของเราเองหรือทางอ้อม อันดับแรก เราก่อให้เกิดการบาดเจ็บทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้งต่อตัวเราเอง นั่นคือจิตสำนึกของเราเอง เราสร้างวรรณะโดยกำหนดกลุ่มที่มีสิทธิพิเศษสำหรับตัวเรา - นี่คือตัวเรา ผู้คน และอีกกลุ่มหนึ่งที่ไม่มีความสำคัญและไม่คู่ควรแก่การเห็นอกเห็นใจ - เหล่านี้คือสัตว์
เมื่อสร้างความแตกต่างดังกล่าวแล้ว เราจึงเริ่มถ่ายโอนไปยังพื้นที่อื่นโดยอัตโนมัติ และตอนนี้ความแตกแยกก็เกิดขึ้นแล้วระหว่างผู้คน: ตามเชื้อชาติ ศาสนา ความมั่นคงทางการเงิน ความเป็นพลเมือง...
ขั้นตอนแรกที่เราดำเนินการ ถอยห่างจากความทุกข์ทรมานของสัตว์ ช่วยให้เราก้าวไปสู่ขั้นตอนที่สองได้อย่างง่ายดาย: ถอยห่างจากความจริงที่ว่าเรานำความเจ็บปวดมาสู่ผู้อื่น แยกพวกเขาออกจากตัวเรา แสดงให้เห็นถึงการขาดความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจในตัวเรา ส่วนหนึ่ง.
แนวคิดเรื่องการเอารัดเอาเปรียบ การปราบปราม และการกีดกันมีรากฐานมาจากวิถีการกินของเรา ทัศนคติที่สิ้นเปลืองและโหดร้ายของเราต่อสิ่งมีชีวิต ซึ่งเราเรียกว่าสัตว์ ก็เป็นพิษต่อทัศนคติของเราต่อผู้อื่นเช่นกัน
ความสามารถทางจิตวิญญาณที่จะอยู่ในสถานะแยกตัวและการปฏิเสธนี้ได้รับการพัฒนาและบำรุงรักษาโดยเราอย่างต่อเนื่องในตัวเราเอง ท้ายที่สุด เรากินสัตว์ทุกวัน ฝึกความรู้สึกไม่เกี่ยวข้องกับความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นรอบตัว
ระหว่างการวิจัยปริญญาเอกสาขาปรัชญาและในขณะที่สอนในวิทยาลัย Will Tuttle ได้ทำงานด้านวิชาการมากมายในสาขาปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา มานุษยวิทยา ศาสนา และการสอน เขาประหลาดใจที่ทราบว่าไม่มีนักเขียนชื่อดังคนใดเสนอว่าสาเหตุของปัญหาโลกของเราอาจมาจากความโหดร้ายและความรุนแรงต่อสัตว์ที่เรากิน น่าแปลกที่ไม่มีผู้เขียนคนใดกล่าวถึงประเด็นนี้อย่างถี่ถ้วน
แต่ถ้าคุณลองคิดดูดีๆ ว่าอะไรคือสิ่งสำคัญในชีวิตของคนๆ หนึ่งมากกว่าความต้องการง่ายๆ เช่น อาหาร เราไม่ใช่สาระสำคัญของสิ่งที่เรากิน? ธรรมชาติของอาหารของเราเป็นข้อห้ามที่ใหญ่ที่สุดในสังคมมนุษย์ อาจเป็นเพราะเราไม่ต้องการทำให้อารมณ์ขุ่นมัวด้วยความสำนึกผิด ทุกคนควรกินไม่ว่าเขาจะเป็นใคร ใครก็ตามที่เดินผ่านไปมาอยากกิน ไม่ว่าเขาจะเป็นประธานาธิบดีหรือพระสันตะปาปา ทุกคนล้วนต้องกินเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่
สังคมใด ๆ ตระหนักถึงความสำคัญเป็นพิเศษของอาหารในชีวิต ดังนั้นศูนย์กลางของงานรื่นเริงใด ๆ จึงเป็นงานฉลอง มื้ออาหาร ขั้นตอนการรับประทานอาหารเป็นความลับมาโดยตลอด
กระบวนการกินอาหารแสดงถึงความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและใกล้ชิดที่สุดกับกระบวนการของการเป็น ร่างกายของเราจะดูดซึมพืชและสัตว์ต่างๆ ในโลกของเราผ่านสิ่งนี้ และกลายเป็นเซลล์ของร่างกายเราเอง ซึ่งเป็นพลังงานที่ช่วยให้เราสามารถเต้นรำ ฟัง พูด รู้สึก และคิดได้ การกินเป็นการเปลี่ยนแปลงพลังงาน และเราตระหนักโดยสัญชาตญาณว่ากระบวนการกินเป็นการกระทำที่เป็นความลับสำหรับร่างกายของเรา
อาหารเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของเรา ไม่เพียงในแง่ของการอยู่รอดทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในด้านจิตใจ จิตวิญญาณ วัฒนธรรม และสัญลักษณ์ด้วย
Will Tuttle จำได้ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยเฝ้าดูเป็ดกับลูกเป็ดในทะเลสาบ แม่สอนลูกไก่ถึงวิธีการหาอาหารและการกิน และเขาตระหนักว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้คน วิธีหาอาหาร – นี่คือสิ่งสำคัญที่สุดที่พ่อและแม่ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครก็ตาม ควรสอนลูกเป็นอย่างแรก
พ่อแม่เราสอนให้เรากินอย่างไรและควรกินอย่างไร และแน่นอนว่าเราหวงแหนความรู้นี้อย่างสุดซึ้ง และไม่ชอบเมื่อมีคนตั้งคำถามว่าแม่ของเราและวัฒนธรรมประจำชาติของเราสอนอะไรเรา เรายอมรับสิ่งที่แม่สอนเราด้วยสัญชาตญาณในการเอาตัวรอด การเปลี่ยนแปลงในตัวเราในระดับที่ลึกที่สุดเท่านั้นที่จะทำให้เราหลุดพ้นจากโซ่ตรวนแห่งความรุนแรงและความหดหู่ใจ – ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ที่ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมากมายต่อมนุษยชาติ
อาหารของเราต้องการการแสวงประโยชน์อย่างเป็นระบบและการฆ่าสัตว์ และนี่ทำให้เราต้องใช้วิธีคิดบางอย่าง วิธีคิดนี้เป็นพลังที่มองไม่เห็นที่สร้างความรุนแรงในโลกของเรา
ทั้งหมดนี้เป็นที่เข้าใจกันในสมัยโบราณ ชาวปีทาโกรัสในยุคกรีกโบราณ, พระพุทธเจ้าโคตัม, มหาวีระในอินเดีย – พวกเขาเข้าใจเรื่องนี้และสอนผู้อื่น นักคิดหลายคนในช่วง 2-2, 5 ปีที่ผ่านมาเน้นย้ำว่าเราไม่ควรกินสัตว์ไม่ควรทำให้พวกเขาทุกข์ทรมาน
และถึงกระนั้นเราก็ปฏิเสธที่จะได้ยินมัน นอกจากนี้ เราประสบความสำเร็จในการซ่อนคำสอนเหล่านี้และป้องกันการแพร่กระจาย Will Tuttle พูดถึง Pythagoras ว่า “ตราบใดที่คนยังฆ่าสัตว์ พวกเขาก็จะฆ่ากันเองต่อไป ผู้ที่หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการฆาตกรรมและความเจ็บปวดไม่สามารถเก็บเกี่ยวผลของความสุขและความรักได้” แต่เราถูกขอให้เรียนทฤษฎีบทพีทาโกรัสที่โรงเรียนหรือไม่?
ผู้ก่อตั้งศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกในยุคนั้นเน้นย้ำถึงความสำคัญของความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และที่ไหนสักแห่งใน 30-50 ปีที่ผ่านมาส่วนต่าง ๆ ของคำสอนของพวกเขาตามกฎแล้วถูกลบออกจากการเผยแพร่จำนวนมากพวกเขาเริ่มเงียบเกี่ยวกับพวกเขา บางครั้งอาจใช้เวลาหลายศตวรรษ แต่คำพยากรณ์เหล่านี้ล้วนมีผลลัพธ์เดียว: พวกเขาถูกลืม พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงที่ไหนเลย
การคุ้มครองนี้มีเหตุผลที่ร้ายแรงมาก อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจที่ธรรมชาติมอบให้เรานั้นจะต่อต้านการกักขังและการฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหาร เราต้องฆ่าความอ่อนไหวของเราในวงกว้างเพื่อที่จะฆ่า - ทั้งส่วนตัวและสังคมโดยรวม น่าเสียดายที่กระบวนการของความทุกข์ทรมานของความรู้สึกนี้ส่งผลให้ระดับสติปัญญาของเราลดลง จิตใจของเรา ความคิดของเราคือความสามารถในการติดตามการเชื่อมต่อ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีความคิดและช่วยให้มีปฏิสัมพันธ์กับระบบชีวิตอื่น ๆ
ดังนั้น พวกเราซึ่งเป็นสังคมมนุษย์โดยเป็นระบบ จึงมีความคิดบางอย่างที่ทำให้เรามีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันกับสิ่งแวดล้อม สังคม และโลกของเรา สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีความคิด นกก็มีความคิด วัวก็มีความคิด สิ่งมีชีวิตชนิดใดก็มีความคิดเฉพาะสำหรับมัน ซึ่งช่วยให้มันดำรงอยู่ได้ท่ามกลางสายพันธุ์และสภาพแวดล้อมอื่นๆ มีชีวิต เติบโต ให้กำเนิดลูกหลาน และมีความสุขกับการดำรงอยู่ของมัน บนโลก.
ชีวิตคือการเฉลิมฉลอง และยิ่งเรามองลึกเข้าไปในตัวเรามากเท่าไหร่ เรายิ่งสังเกตเห็นการเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตรอบตัวเรามากขึ้นเท่านั้น และความจริงที่ว่าเราไม่สามารถสังเกตเห็นและชื่นชมวันหยุดนี้รอบตัวเราได้เป็นผลมาจากข้อ จำกัด ที่เราวางไว้โดยวัฒนธรรมและสังคมของเรา
เราได้ปิดกั้นความสามารถของเราที่จะตระหนักว่าธรรมชาติที่แท้จริงของเราคือความสุข ความสามัคคี และความปรารถนาที่จะสร้างสรรค์ เพราะโดยเนื้อแท้แล้ว เราเป็นตัวแทนของความรักอันไม่มีสิ้นสุด ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดชีวิตของเราและชีวิตของสรรพสัตว์
ความคิดที่ว่าชีวิตควรเป็นการเฉลิมฉลองความคิดสร้างสรรค์และความสุขในจักรวาลนั้นค่อนข้างอึดอัดสำหรับพวกเราหลายคน เราไม่ชอบคิดว่าสัตว์ที่เรากินทำขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองชีวิตที่เต็มไปด้วยความสุขและความหมาย เราหมายความว่าชีวิตของพวกเขาไม่มีความหมายในตัวเอง มีความหมายเดียว: เพื่อเป็นอาหารของเรา
สำหรับวัว เราให้คุณสมบัติของความใจแคบและความเชื่องช้า, สำหรับหมูที่ประมาทเลินเล่อและละโมบ, สำหรับไก่ - ฮิสทีเรียและความโง่เขลา, ปลาสำหรับเราเป็นเพียงวัตถุเลือดเย็นสำหรับการปรุงอาหาร เราได้กำหนดแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมดสำหรับตัวเราเอง เราจินตนาการว่าพวกเขาเป็นวัตถุที่ไร้ซึ่งศักดิ์ศรี ความงาม หรือจุดมุ่งหมายใดๆ ในชีวิต และทำให้ความอ่อนไหวของเราต่อสภาพแวดล้อมในชีวิตลดลง
เพราะเราไม่ยอมให้เขามีความสุข ความสุขของตัวเราเองก็พลอยหมดไปด้วย เราได้รับการสอนให้สร้างหมวดหมู่ในใจของเราและจัดสิ่งมีชีวิตออกเป็นหมวดหมู่ต่างๆ เมื่อเราปล่อยความคิดของเราและหยุดกินมัน เราจะปลดปล่อยสติของเราอย่างมาก
มันจะง่ายกว่ามากสำหรับเราที่จะเปลี่ยนทัศนคติต่อสัตว์เมื่อเราหยุดกินพวกมัน อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่ Will Tuttle และผู้ติดตามของเขาคิด
ขออภัย หนังสือแพทย์ยังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย เราขอแนะนำให้คุณอ่านเป็นภาษาอังกฤษ